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新天珠的仿制當前首推臺灣，目前拉薩市場流通的新天珠百分之九十皆為臺灣新仿天珠，還有尼泊爾、不丹仿，內地江浙和中原坊，另有一些寺廟自己也在尋找原料制作，筆者曾見一“扎巴”在烤制蝕刻瑪瑙時由于火候過大致使瑪瑙石被烤裂開 。
1、臺灣仿：在瑪瑙石上用強堿、強酸蝕刻燒制而成 。 色澤紋路幾可亂真，仔細觀察無風化紋、兩端線孔及質地等仍可分辨出新舊及產地 。
2、不丹仿：主要是轉折分明的新天珠，質地透明，無風化紋 。
3、四川二百年前仿主要是一種料器 。
4、浙江仿：樹脂混合物 。
5、中原仿：ABS工程塑料混合物 。
6、西藏本地仿：在劣質玉石上蝕刻 。
這些新仿天珠的價格(進貨)：臺灣仿200-800元；不丹仿100-300元；浙江和中原仿5-10元左右不等 。
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三、天珠的分類、紋飾、圖案、符號、眼紋的含義
天珠的分類從開頭上可分為：1、長形天珠；2、短弄散天珠；3、橢圓形天珠；4、線珠；5、羊眼天珠；6、天珠族群 。 從圖案符號組合上說，一個圓“O”形紋的天珠，稱為一眼珠，兩個圓“0”形紋的天珠稱為兩眼珠，依此類推到十三個圓“0”形紋的天珠，稱為十三眼天珠 。 大衛?艾賓豪斯在《藏族的瑟珠》一書中曾提到一位藏族商人讓他看一個20眼的天珠 。 一個圓“0”形紋及一個方“□”形紋的天珠稱為天地珠；四圓四方，簡稱為四天地珠 。 從形意上說：有長壽珠、蓮花珠、虎皮珠、虎牙珠、條紋珠等(康巴人認為，有九條紋的線珠與九眼珠相同) 。 這些天珠，從宗教角度上說，有消災珠、增宜珠、圓滿珠、除魔降怪珠 。 “息、增、懷、誅”珠，這是集合四種圖案“○、□、月形、△”在一顆天珠上，具有“息災、增益、圓滿、降魔”四種作用，類天珠極為少見 。
天珠上符號的含義是什么呢，西藏是佛神的天國，藏族人民都是佛神的信徒，衣食住行、風土人情只能從宗教上去解釋 。 他們用白色及圓 “○”形符號來代表防止災難、轉化噩運，消除障礙；用黃色及“□”形符號來祈求事業順利、財源廣進、福祿雙全；用紅色及半月“月形”形符號來祈求圓滿健康、良好關系、完整權威；用黑色及三角“△”形符號來代表祛除邪惡、降伏鬼怪、消除魔障 。 翻開苯教主要經典《十萬龍經》，媾詳細記載著“念神”的抽象圖案 。 苯教十三念神為“太陽念、月念、星念、云念、虹念、風念、地念、雪念、海念、崖念、木念、水念、石念”等 。 它主管著陰、晴、風、雪、雨、風、云、雷、電等大自然現象 。 苯教信徒所創造的圓“○”形是代表“太陽念”，方“□”形是代表“地念”，半月“月形”形代表“月念”等 。 其最著名的就是“卐”符號，是逆時針方向的“萬”字，代表永恒不變的意思，是古象國國家的圖騰符號 。 從宗教角度解釋，佩帶這些符號的天珠不但可以消災祈福、治病祛邪，還能圓滿功德 。 天珠，是原始苯教的崇拜物及符號，有人叫它“象雄圖騰”是有道理的 。 各種“念”的符號交織在一起，就成了苯教信徒“與天通話”和“與各種自然神靈”通話的圖解 。 目前，藏族群眾收藏的古代惡有惡報絕大多數是從古象雄流傳過來，這種流入始于吐蕃時期 。
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