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周易原文 易經全文完整版，易經講課全集免費聽( 二 )

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幾，不如舍，往吝 。 （譯）六三，追逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去 。 君子此時如仍不愿舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事 。 《象》曰：”即鹿無虞”，以從禽也 。 君子舍之，往吝窮也 。 （譯）《象辭》說：”追逐鹿缺少管山林之人引導”，是因為獲鹿之心過于急切 。 君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困 。 六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利 。 （譯）六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的 。 《象》曰：求而往，明也 。 （譯）《象辭》說：”堅定不移地去追求，是明智之舉 。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇 。 （譯）九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險 。 《象》曰：”屯其膏”，施未光也 。 （譯）《象辭》說：”只顧自己囤積財富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明 。 上六，乘馬班如，泣血漣如 。 （譯）上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止 。 《象》曰：”泣血漣如”，何可長也？（譯）《象辭》說：”悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨 。 匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告 。 利貞 。 （譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通 。 不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答 。 利于守正道 。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德 。 （譯）《象辭》說：”《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育 。 君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德 。 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝 。 （譯）初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會后悔 。 《象》曰：利用刑人，以正法也 。 （譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循 。 九二，包蒙，吉 。 納婦，吉；子克家 。 （譯）九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的 。 如果迎娶新媳婦，也是吉祥的 。 由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經能夠治家了 。 《象》曰：”子克家”，剛柔接也 。 （譯）《象辭》說：”由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了”，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果 。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利 。 （譯）六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什么好處的 。 《象》曰：”勿用取女”，行不順也 。 （譯）《象辭》說：”不能娶這個女子”，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育 。 六四，困蒙，吝 。 （譯）六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的 。 《象》曰：”困蒙之吝”,獨遠實也 。 （譯）《象辭》說：”人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因為疏遠有真才實學的老師 。 六五，童蒙，吉 。 （譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的 。 《象》曰：”童蒙之吉””，順以巽也 。 （譯）《象辭》說：”蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度 。 蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的 。 上九，擊蒙，不利為寇，利御寇 。 （譯）上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人 。 不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進行啟蒙教育 。 《象》曰：”利用御寇”，上下順也 。 （譯）《象辭》說：”啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人”，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的 。 第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川 。 （譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利 。 《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂 。 （譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象 。 水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量 。 初九，需于郊，利用恒，無咎 。 （譯）初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會有什么禍患 。 《象》曰：”需于郊”，不犯難行也；””利用恒，無咎”，未失常也 。 （譯）《象辭》說：”在郊外等待”，表明不能冒險輕率前行；”長久耐心地等候時機，不會有什么禍患”，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理 。 九二，需于沙，小有言，終吉 。 （譯）九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥 。 《象》曰：”需于沙”，衍在中也；雖有小言，以終吉也 。 （譯）《象辭》說：”在沙灘上等待”，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥 。 九三，需于泥，致寇至 。 （譯）九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至 。 《象》曰：”需于泥”，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也 。 （譯）《象辭》說：”在泥濘中等待”，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險 。 六四，需于血，出自穴 。 （譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來 。 《象》曰：”需于血”，順以聽也 。 （譯）《象辭》說：”在血泊中等待”，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機 。 九五，需于酒食，貞吉 。 （譯）九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的 。 《象》曰：”酒食貞吉”，以中正也 。 （譯）《象辭》說：”準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的”，說明此時處于中位，完美無缺 。 上六，入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉 。 （譯）上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果 。 《象》曰：”不速之客來，敬之終吉” 。 雖不當位，未大失也 。 （譯）《象辭》說：”不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥”，表明此時盡管處在不適當的地位，但還沒有遭受大的損失 。 第六卦：《訟卦》訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川 。 （譯）《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利 。 《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始 。 （譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象 。 天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司 。 所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素 。 初六，不永所事；小有言，終吉 。 （譯）初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥 。 《象》曰：”不永所事”，訟不可長也；雖”小有言”，其辯明也 。 （譯）《象辭》說：”不久陷于爭端之中”，說明與人爭端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下；雖然”受到一些非難指責”，但通過擺事實講道理，可以明辨事非 。 九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚 。 （譯）九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災禍 。 《象》曰：”不克訟，歸逋竄也”；自下訟上，患至掇也 。 （譯）《象辭》說：”打官司失利，迅速逃回來”，因為自己處于下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避開，災禍就沒有了 。 六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成 。 （譯）六三，安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業，成功后不歸功于自己 。 《象》曰”食舊德”，從上吉也 。 （譯）《象辭》說：”安享著祖上遺留下來的家業”，說明只要順從上級，則可以獲得吉祥的結果 。 九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉 。 （譯）九四，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果 。 《象》曰：”復即命，渝”，安貞不失也 。 （譯）《象辭》說：”打官司失利后，回過頭仔細反思，覺得”和為貴”，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什么損失了 。 九五，訟，元吉 。 （譯）九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥 。 《象》曰：”訟，元吉”，以中正也 。 （譯）《象辭》說：”官司得到公正的判決，開始獲得吉祥”，表明此時居于正中地位，得到了大人物的公正的判處 。 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之 。 （譯）上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來 。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也 。 （譯）《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的 。 第七卦：《師卦》師：貞，丈人吉，無咎 。 （譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什么災禍 。 《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾 。 （譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象 。 地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用 。 初六，師出以律，否臧兇 。 （譯）初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險 。 《象》曰：“師出以律”，失律兇也 。 （譯）《象辭》說：”出師征戰必須要有嚴明的紀律”，要號令整齊，行動一致，賞罰分明 。 如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險 。 九二，在師，中吉，無咎；王三錫命 。 （譯）九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍；君王多次進行獎勵，并被委以重任 。 《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也 。 （譯）《象辭》說：“在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向 。 六三，師或輿尸，兇 。 （譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來，兇險 。 《象》曰：“師或輿尸”，大無功也 。 （譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的尸體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言了 。 六四，師左次，無咎 。 （譯）六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失 。 《象》曰：”左次無咎”，示失常也 。 （譯）《象辭》說”觀察了戰場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭更大損失” 。 說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理 。 六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇 。 （譯）六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回，占問的結果必然是兇險的 。 《象》曰：”長子帥師”，以中行也；”弟子輿尸”，使不當也 。 （譯）《象辭》說：”委任有德長者統帥軍隊戰無不勝”，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；”委任無德小人將運送著戰死者的尸體，大敗而歸”，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果 。 上六，大君有命，開國承家，小人勿用 。 （譯）上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用 。 《象》曰：”大君有命”，以正功也；”小人勿用 。 必亂邦也 。 （譯）《象辭》說：”天子頒布了詔命，分封功臣”，是為了按功勞大小而公正封賞 。 ”小人決不可以重用”，因為重用小人必然危害并擾亂邦國 。 第八卦：《比卦》比：吉 。 原筮，元永貞，無咎 。 不寧方來，后夫兇 。 （譯）《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥 。 探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害 。 連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險 。 《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯 。 （譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水 。 大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯 。 初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉 。 （譯）初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的 。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也 。 （譯）《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥 。 六二，比之自內，貞吉 。 （譯）六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的 。 《象》曰：”比之自內”，不自失也 。 （譯）《象辭》說：”內部親密無間團結一致，輔佐君主”，說明沒有偏離了正道 。 六三，比之匪人 。 （譯）六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密 。 《象》曰”比之匪人”，不亦傷乎？（譯）《象辭》說：”和行為不端正的人交朋友，而且關系親密”，難道不是一件很可悲的事嗎？六四，外比之，貞吉 。 （譯）六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的 。 《象》曰：外比于賢，以從上也 。 （譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主，才會有好的結果 。 九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉 。 （譯）九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥 。 《象》曰：”顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也 。 （譯）《象辭》說：”光明無私，親密團結，互相輔助”，可獲得吉祥，因為此時居于正中位置 。 拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故 。 上六，比之無首，兇 。 （譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險 。 《象》曰：”比之無首”，無所終也 。 （譯）《象辭》說：”和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險”，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地 。

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