然而，當真正明白關系中愛的真諦以后，你會發現：
它是存在的 。
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關于“愛的真諦”
以色列哲學家馬丁·布伯 ， 是20世紀最重要的哲學家之一 。
他的哲學，整體上可以視為“關系本體論” 。
他認為，關系有兩種，
一種是“我與你” ，
一種是“我與它” 。
意思是：
當我把你看作實現我目標的工具和對象時，關系就是“我與它”；
當我放下我的預期和目標，全然與你相遇，關系就是“我與你” 。
當真正理解了這一點，你看待世界的眼光會變得清晰透亮很多 。
因為這個世界上有太多人，經常借著“我有一個正確目標”的名義，去和你構建“我與它”的關系 。
比如，一個很惡劣的目標——
我想騙你的錢，你就是我騙錢的對象和工具 。
比如，一個看似高尚的目標——
我想構建一個真善美的世界，帶著這個意愿把你拉進這個世界，你就是我實現目標的工具 。
比如，一個看似跟“愛”有關的目標——
我愛你，想跟你在一起，帶著這個意愿對你發出猛烈追求，你就是我滿足私欲的對象和工具 。
還有一些人，在戀愛中常常因為一件小事就上升到“你愛不愛我”的高度：
如果你聽我的、按照我的來 ， 就是愛我；
如果你不聽我的、不按照我的來，就是不愛我 。
雖然表面上說的是“愛”，但本質上，它依然是“我與它”的關系 。
在人與人的交往中，類似以上的情形實在太多太多 。
而馬丁·布伯的這個論述，戳破了關系中的大多數迷霧 ， 并直接表明：
“我與它”的關系，不存在愛 。
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在關系中，只有當我全然放下預判和期待，用我的本真去碰觸到你的本真時，
那一刻我和你才會真正相遇，真正進入“我與你”的關系 。
我們追求關系，追求愛情，在本質上，就是在追求我和你的全然相遇 。
在影片中，有鐵窮困潦倒，一無所有，貴英身患殘疾，無法生育 。
表面上看確實很慘、很悲涼 。
但從另一個維度來看，它卻為兩人進入“我與你”的關系提供了天然的溫床 。
貴英對有鐵——
她無法承諾他長命百歲 ， 她唯一能呈現的，是氣息奄奄的病軀，無怨無悔的跟隨；
她不期待他大富大貴，她唯一看見的，是他對毛驢的心疼 ， 對她的寬容與疼惜 。
有鐵對貴英——
他無法承諾她衣食無憂，他唯一能呈現的，是發自內心的關懷，力所能及的給予 。
他不期待她生兒育女，他唯一看見的，是她默默的守候，不經意的欣喜與嫵媚 。
因為一開始就全然放下了預期和目標 ， 所以兩人愛得干凈，愛得真實，愛得純粹 。
于是便自然而然地，進入了“我與你”的關系：
你眼中有我，我眼中有你；
我與你的聯結從此產生，我與你的生命從此被照亮 。
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從而也就理解了，
為什么兩個落魄的邊緣個體，連生存都岌岌可危了 ，
彼此間依然能摩擦出愛的火花 ， 看見浪漫星光 。
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