導讀：在漢代古鏡上，經常有“五月五日午時造”的銘文，看到這樣的銘文，你是不是也好奇這個時間點是不是說的端午呢？端午節的名字從什么時候開始出現的呢？想關注端午稱謂的背后，想知道端午節是最流行的稱謂嗎？就來瞧瞧小編的介紹吧 。
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關注“端午”稱謂的背后
矛盾在于，既是五月五日，又有“端五”之稱，何以后來端午節反而以“午”稱之？“五”與“午”小小的一字之差 ， 其間關系意義重大，這里不得不多說幾句 。
按節日大多起源于上古 ， 其時以甲子干支紀年紀日 。所以祭祀的日期，一般按照干支次序確定 。后來更多的在禮儀祭祀活動中保存 ?？匆幌隆洞筇崎_元禮》 ， 相關的例子就有很多 。這一習慣在節日習俗中也可以看到 。比如上巳節，就是取三月的第一個巳日 。古代一年節日之中，有依據時序為節期的，如立春、寒食、夏至、冬至等 。有按照干支確定祭祀日期的，如春秋社，春分和秋分后的五戊 。三伏，則以夏至后第三個庚日為初伏，以后每隔一庚為一伏 。蠟祭在冬至后第三個戌日 。這些都是以干支日紀而異其時日 。所以端午用五月的第一個午日 ， 在很多人看來才是最正確的 。清人趙翼《陔余叢考》論上古五月擇日多用午日云：
古時端午亦用五月內第一午日 ?！逗鬂h書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉 。又《論衡》曰：“五月丙午日日中之時鑄陽燧” 。是午節宜用午日或丙日 。后世專用五日，亦誤 。按《周官·涿壺氏》“午貫象齒”，鄭玄注“午，故書為五” 。然則午、五本通用 。唐明皇八月五日生，宋璟《表》云“月惟中秋，日在端午”，猶以午為五也 。后世以五月五日為午節，蓋午、五相通之誤 。
這里趙翼強調的是“午”的重要性 。實際上端午節使用“午”字，除了按照干支次序確定祭日的傳統外，還與陰陽五行體系中有關五月陰陽變化的思想觀念有很深的聯系 。許慎《說文解字》釋“午”云：“牾也 。五月陰氣午逆陽冒地而出 ?！蔽逶录次缭?，午為陽為火，五月夏至這一天是陽氣至極，此后陰氣生出，并會日強一日 。受陰陽五行思想的影響 ， 古人把五月（午月）的“午”日設定為五月的陰陽轉換的關節點 。這一設定實際上往往脫離了自然的夏至日 。但正是因為認定五月“午日”是陰陽轉換的轉折點，古人才選擇五月（午月）午日午時，來鑄劍、煉鏡，選擇五月端午午時之前采藥 。因為這些活動，為的都是取其至極之陽氣 。也就是說，端午節的“午” ， 就是承繼了“五月（午月）午日”的“重午”稱謂中“午”的主要部分——以五月的陰陽變化的自然轉換點為核心的節俗內容 。
【關注端午稱謂的背后 端午節是最流行的稱謂_】正因如此，盡管后來在漢末六朝之間 ， 中國古代節日體系出現了整合，形成了一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日這一重數節日序列，端午節也固定到五月五日這一天 ， 但人們仍舊稱五月五日為“端午節” 。我們今天的“端午節”最流行的稱謂之所以不是“端五”，也不是“五月五”，原因就在這里 ?！岸宋濉迸c“端午”的一字之差，就是這一側重點的直接反映 。端午節是中國古代發源久遠、節俗眾多的大節日 。在中國古代傳統節日中，再沒有像端午節這樣有如此眾多名稱的節日 。并且正如我們前面講過的 ， 這每一個稱謂后面，都有自己的起源，有相關的故事和內在理念 。但是 ， 在如此眾多的稱謂中，最后被定型下來的，不是別的名字 ， 而是“端午”這個名稱 ， 這一事實傳達給了我們一個非常重要的信息——端午節的核心，乃是五月的夏至，是五月歲時時間中陰陽間發生的關鍵性轉換 。
為了更好地了解這一點 ， 現在，我們不妨把視野放得更遠一些，從中國古代的時間體系這一角度 ， 來對端午節進行一次考察 。
端午節的詩句
1、端午臨中夏，時清日復長 ?！鲇冢豪盥』抖宋纭?br /> 2、粽包分兩髻，艾束著危冠 ?！鲇冢宏懹巍兑颐匚逶姟?br /> 3、有意莊嚴端午，不應忘卻重陽 。菖蒲九葉，金英滿把，同泛瑤觴 ?！鲇冢褐煲睢冻写搿?br /> 4、畫簾開、束衣紈扇，午風清暑 。——出于：劉克莊《賀新郎》
5、逢佳節 ， 粼粼波上，百舟爭渡 。*當道，謠言布;遭放逐，悲難訴 。——出于：王充《滿江紅》
6、誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別 。——出于：張榘《念奴嬌》
7、江上荒城猿鳥悲 ， 隔江便是屈原祠 。——出于：陸游《楚城》
8、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌 ?！鲇冢禾K軾《少年游》
9、榴花三日迎端午 ， 蕉葉千春紀誕辰 ?！鲇冢悍冻纱蟆耳p鴣天》
10、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平 ?！鲇冢阂髨蚍抖宋缛铡?br /> 結語：以上是小編整理的“關注端午稱謂的背后，端午節是最流行的稱謂”內容 ， 希望能夠給大家帶來幫助 。
