導讀：蕩秋千我們常見 ， 這是一種娛樂活動，但是在我國傳統節日清明節中，蕩秋千還是一種習俗活動 ， 我們可以輕易地去進行蕩秋千習俗，但很難去記得關于古代對蕩秋千習俗的記載，下面是小編帶來的清明蕩秋千習俗的演變介紹，感興趣的朋友來瞧瞧吧 。
【清明蕩秋千習俗的演變 古代對蕩秋千習俗的記載】清明蕩秋千習俗的演變
由樸素轉向精美、由簡單轉向復雜，幾乎是事物發展的一條定律 。在宋代，蕩秋千依然盛行 ， “稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千”（王禹偁《寒食》），“橋邊楊柳細垂地 ， 花外秋千半出墻”（邵雍《春游吟》），是極其常見的情景 。不僅如此，追求精致生活的宋人還發展出“水秋千”的新花樣 。據《東京夢華錄》記載 ， 水秋千于清明節前后汴京新鄭門外的金明池[1]舉行 。屆時，上自皇帝宮妃、王公大臣，下至黎民百姓 ， 競相觀看 。表演之前，要先在水中兩艘雕畫精美的大船船頭上豎起高高的秋千架 。表演開始，船上鼓樂齊鳴，一人登上秋千奮力蕩來蕩去，只見那秋千愈蕩愈高 ， 待與秋千架相平時，人便脫手離開秋千，在空中畫一道美麗的弧線，躍入水中 。與此同時 ， 在船尾處，有百戲人表演上竿 。所謂上竿，就是在船上用兩張長凳疊起一張條案，案上一人仰臥，腳蹬高竿，一人爬上竿頂 ， 手展長幡，上書“慶國泰民安，賀風調雨順”字樣 。水秋千姿勢優美，驚險刺激 ， 成為當時最受歡迎的項目之一，也給曾經有幸目睹盛況的人們留下了美好而深刻的記憶 。南宋詩人朱翌就是其中的一個，他在“端午觀競渡曲江”時，不為“大堤士女立如堵，樂事年年動荊楚”的情景吸引，反倒想起了從前的水秋千：
卻憶金明三月天，春風引出大龍船 。
二十余年成一夢，夢中猶記水秋千 。
元朝大都城內，“上至內苑，中至宰執，下至士庶，俱立秋千架 ， 日以嬉游為樂” 。元曲雜劇中多有秋千活動的描寫 ， 如“畫樓洗凈鴛鴦瓦 ， 彩繩半濕秋千架”（王元鼎《醉太平·寒食》）;“桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝”（盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》）;“寬綽綽翠亭邊蹴鞠場，笑呷呷粉墻外秋千架”（喬吉《金錢記》第一折）；等等 。這些無不是元代秋千盛行的明證 。
到了明朝 ， 清明節已有“秋千節”的稱呼，可見秋千的受重視程度 。明代“第一奇書”第二十五回《吳月娘春晝秋千來旺兒醉中謗訕》中就描摹了西門慶妻妾清明時節蕩秋千的情景：
先是吳月娘花園中扎了一架秋千 。這日見西門慶不在家，閑中率眾姊妹游戲，以消春困 。先是月娘與孟玉樓打了一回，下來教李嬌兒和潘金蓮打 。李嬌兒辭說身體沉重 ， 打不得，卻教李瓶兒和金蓮打 。打了一回 ， 玉樓便叫：“六姐過來，我和你兩個打個立秋千 。”吩咐：“休要笑 。”當下兩個玉手挽定彩繩，將身立于畫板之上 。月娘卻教蕙蓮、春梅兩個相送 。正是：
紅粉面對紅粉面 ， 玉酥肩并玉酥肩 。
兩雙玉腕挽復挽，四只金蓮顛倒顛 。
蕩秋千
那金蓮在上面笑成一塊 。月娘道：“六姐你在上頭笑不打緊，只怕一時滑倒，不是耍處 ?！闭f著 ， 不想那畫板滑，又是高底鞋，跐不牢 ， 只聽得滑浪一聲把金蓮擦下來 。早是扶住架子不曾跌著，險些沒把玉樓也拖下來 。
…………
然后，教玉簫和蕙蓮兩個打立秋千 。這蕙蓮手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳跳定下邊畫板，也不用人推送，那秋千飛在半天云里，然后忽地飛將下來，端的卻是飛仙一般，甚可人愛 。
西門慶的“女人們”蕩秋千的彼情彼景如在眼前 。她們平常的鉤心斗角、猜疑不滿，都在一時間被秋千蕩盡 。秋千有個“釋閨悶”的俗稱，若看這里，秋千豈止可以釋閨悶，亦是可以釋閨怨的呀 。
古代對蕩秋千習俗的記載
在清朝，無論是宮廷還是民間 ， 仍然保留了蕩秋千的風俗 。潘榮陛《帝京歲時紀勝》中載：“每于新正元旦至十六日，寶馬香車游士女，白塔寺打秋千者，不一而足 。”而翊坤宮廊下至今仍留有當年懸掛秋千的大鐵環 。故宮博物院中亦收藏著一架當年供后妃們玩蕩的木秋千，呈長方形，長60厘米 ， 寬15厘米，厚2.5厘米，兩側有直徑8.5厘米的鐵環，上系直徑2厘米的棉粗繩 。依稀可以遙想當時的熱鬧與繁華 。
民國期間，也還有許多地方盛行秋千之戲 。這種轉秋千的情趣與熱鬧不知令多少人心向往之 。據1941年《濰縣志稿》載：
秋千之在人家庭院者悉屬舊式，惟城外白狼河邊沙灘上坎地豎一木柱 ， 上綴橫梁，四面繩系畫板，謂之“轉秋千” 。小家女子多著新衣圍坐畫板上，柱下圍一木柵，內有人推柱使轉，節之以鑼 ， 當鑼聲急時推走如飛，畫板可篩出丈余，看似危險，而小女子則得意自若也 。又于秋千柱頂上懸一小旗，并系以錢 ， 則有多數勇健少年猱升而上，作猴兒坐殿、鴨鴨浮水、童子拜觀音種種把戲 ， 謂之“打故事” 。捷足者得拔旗，攜錢以歸 。觀者乃夸贊、呵好不絕 。此蓋多年積習，至今未改 。
結語：以上是小編整理的“清明蕩秋千習俗的演變，古代對蕩秋千習俗的記載”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。
