幾千年來，教育的知識和工具一直在迭代翻新，但教育思想卻似乎一直保持著恒久不衰甚至歷久彌新的價值和魅力 。充分認識到這一點 ， 今天的我們就能更好地從被尊為“萬世師表”的孔子這里受益 。
作為傳統中國教育的圖騰級人物，孔子的教育思想早已融化在中華民族文化的基因里 。他的“因材施教”的教育理念和方法，在提倡個性化教學、以學為本、學主教從的今天 ， 更具有老樹綻新花的豐富內涵 。
1、何為因材施教？
因材施教，用現代的話說，就是教育者從學生的實際情況、個體差異、具體情境（包括認知水平、學習能力等綜合素質）出發 ， 進行有差別的、針對性的教育 。因材施教有時側重發揮學生的長處 ， 有時側重于彌補學生的短處 。
【因材施教是什么意思——孔子因材施教教育思想解讀】孔子認為人與人之間是“性相近，習相遠”，也就是說，在大的人性方面，人與人的差別是很小的，之所以后天差別巨大，主要是由后天的習俗懸殊造成的 。
那么塑造習俗的根本力量又是什么呢？一次，弟子冉有問一個國家溫飽解決后該做什么，孔子回答：“教之” 。目睹社會“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”，夫子憂從中來，而他改變這種癥狀的途徑除了從政就是收徒講學 。即使進入仕途，主宰一方，他心心念念的也是怎樣施行仁政 ， 教化蒼生 ， 這也從側面反映出他對教育改變社會的推崇 。
孔子提倡“因材施教”的隱含前提 ， 實際上是認為只要教育得當，每個人都有成圣成才的潛質 。這個教育理念，用孔子的話說就是“有教無類” 。這在那時的教育界是很前衛的；即使在今天 ， 也毫不過時 。
當時社會盛行的是“學在官府” ， 這意味著如果你不是官家子弟（像我這種寒門子弟），受教育的大門基本就向你關閉了 。而孔子收學生不分貴賤，不看地位，不分種族 ， 不分國界，所有人只要給一定的“師禮”都可以來聽他講課，比如，他的學生，來自貴族階層的有南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等；出身閭巷人家的有顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等；以國別而論 ， 來自魯國的有顏淵、冉求，衛國有子夏、子貢，宋國的有司馬耕，吳國的有子游 ， 楚國的有公孫龍等；以天資而論，天生魯鈍而成大器的學生有高柴和曾參等 。弟子們的背景如此復雜，夫子還高舉“有教無類”的旗幟，著實是一大創舉 。而孔子“有教無類”的教育理念，具體的落地途徑就是“因材施教” 。
2、夫子如何“因材施教”？
- ⑴一樣的問題，不一樣的回答
同樣問“聞斯行諸？（意為：有意義的事，明白以后應該立刻行動么？）”，孔子對子路說“有父兄在，如之何其聞斯行之？”，對冉有則說“聞斯行之（意為：有意義的事 ， 明白以后應該立刻行動么？）” 。見此 。弟子公西華糊涂了，問孔子：“先生說有父兄在，不能沖動；冉有來問，先生卻說不能猶豫 。這是什么意思？”
孔子回答：“冉有懦弱小心 ， 所以要激勵他的勇氣 。子路勇猛冒進，所以我讓他謙退 ?！?br /> 短短一兩句話，孔子就一針見血地指出兩個學生存在的不同問題 ， 并給予了不同的指導，不愧是因材施教的高手 。
再如弟子們問仁，孔子對顏淵說“克己復禮為仁”，對樊遲說“愛人”，對司馬牛說“其言也認”，對仲弓說“己所不欲 ， 勿施于人”，對子張說“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”，對子貢則說“居是邦也，事其大夫之賢者 ， 友其士之仁者”……回答雖然不一樣，但都是針對弟子的疑惑而回應 ， 可見圣人之教，隨材而教，活潑潑 ， 不死守教條 。
即使是同一個學生，不同的時段或場合，夫子也會有不一樣的點撥 。比如樊遲問仁 ， 夫子除了說“愛人”外，在有記載的另外兩個地方又有不同回答，一次是“居處恭 ， 執事敬，與人忠 。雖之夷狄，不可棄也”；另一次是“先難而后獲，可謂仁矣” 。
子弟問政、問孝 ， 夫子也從學生實情出發，問同答非，卻是“對癥下藥”，活像一位包治百病的老中醫 。
- ⑵不同的學生 ， 不同的培養方向
孔子的教育分為德行、言語、政事和文學四科，身邊的弟子都可以學習，但夫子并不要求弟子門門精通，而是各有側重 。如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓等弟子以德行著稱；宰我、子貢等弟子以擅長辭令享譽四方；冉有、季路等弟子精通政事；子游、子夏等弟子則以文采聞名遐邇；……總之 ， 在夫子的門下，學生們一方面共同進德修業，一方面又各學所長 ， 這與夫子因材施教的教育實踐是分不開的 。
孔子有位熊學生叫宰予，個性很張揚，愛問問題問得夫子很頭疼 。比如他當堂發問："有個人掉進井里了，另一個人看見了，他是救人還是不救人好 。救人他自己會死，不救會被人說見死不救 。怎么辦？"孔子聽了很不高興地回答："為什么要跳下去救人呢，他可以在井邊救人，但不能盲目跳下去，人可以被欺騙，但不可以被無理愚弄 。"大概，夫子是覺得自己被這熊學生給“愚弄”了才說這一番話 。如果說宰予愛問是情有可原 ， 理所應當，該上課時在家睡大覺，那就太不把老師當回事兒了 。難怪一向脾氣溫和的孔子大罵宰予“朽木不可雕，糞土之墻不可朽也” 。但就是這樣一位曾讓夫子氣急敗壞的學生，最后他的宗門地位卻為“孔門十哲”“言語”科之首 ， 可見夫子對熊學生，生氣歸生氣，完了還是會因材施教，悉心栽培的。
- ⑶因材施教，把握好度
孔子教育弟子很講方法 ， 其目的也是為了把握好教育的度，否則，過度教育或放任不管，都不利于學生的成長 。子路是個很粗狂的人 ， 不善彈琴 ?？鬃泳托λf，“子路，你彈瑟還沒有入門呢！”這話傳到其他學生那里 ， 學生們就有點瞧不起子路了 ?？鬃涌吹竭@種情景，就補充道："由也升堂矣，未入于室也 。"你看 ， 這樣一方面肯定子路的水平，一方面又指出不足，可見他對學生感受的照顧既走心 ， 又高水平 。
孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 ?！币彩潜局苏撌赖闹杏沽?。這不同于“見人說人話，見鬼說鬼話”的自私圓滑，而是不露痕跡、春風化雨般地為對方著想 。這種因材施教的做法，沒有極高的智慧境界 ， 是不可能駕輕就熟的 。
3、夫子為什么能因材施教，培養眾多杰出弟子？
同為開宗立派的大師 ， 老子雖為道家圣人，墨子雖為墨家宗主，韓非子雖為法家祖師，但他們親傳的有分量的弟子卻寥寥無幾，甚至就根本沒有弟子 。當時與儒家并稱于世的墨家，在墨子去世后便漸漸寥落 ， 而儒家在孔子去世后，仍有子夏、曾子、子貢等一干弟子傳承儒門衣缽，夫子的教育之成功由此可見一斑 。
孔門弟子三千 ， 而能培養出影響時代的“七十二賢”人，不能不說是教育史上的一大成果（奇跡） 。對比一些老師教學一輩子 ， 卻一個有社會影響力的學生都培養不出，夫子的教學就更屬難能可貴 。許多教育者可能會問 ， 我們也想像夫子一樣因材施教，但沒有這個才華 ， 怎么辦？其實，在這方面 ， 像夫子一樣努力和認真，也許都不用拼才華 。
老師（管理者）要讓學生（員工）信服 ， 一般而言，不外要做好四點：一是才學過硬，二是道德高尚；三是善于教學；四是關懷學生 。對照這四點，我們可以發現，夫子每一條都對的上，而且每一條都做得像教科書一樣好 。
- ①才學過硬
今天 ， 雖然老師不必在所有方面都精通，但起碼要精通專業知識 。作為老師，你有一桶水才能給學生一碗水 。所以在這個強調“終身學習”的社會，不僅學生要努力學，老師也要不間斷地學 。賢如孔子年過半百尚且還在“韋編三絕”鉆研《周易》 ， 普通人怎能隨便學學就能好呢！
除了學識，孔子的綜合素養（或者說智慧）更是他的學生所無法望其項背的 。單就仁義而論 ， 他承認不如顏回；就口才而論，他承認不如子貢；就勇敢而論，他承認不如子路；就莊重而論，他承認不如子張 。為什么弟子們還忠心耿耿地跟隨他學習呢 ， 夫子在《列子?仲尼》和《說苑?雜言》中這樣給對此充滿疑惑的子夏解釋：“顏回是很講仁義，但不太懂得變通；子貢呢，確實有很好的口才，可是往往又不夠謙虛；子路的勇敢是沒得說的，但他不懂得有時候需要退讓；子張雖說很注意莊重，但是他有些孤僻，跟人合不來 。他們都各有自己的一些長處，但也有自己的短處??！所疫\嵌莢敢庠傺把?nbsp;， 來提高自己 ?！笨鬃幽苓@樣指出學生各自的優缺點，并令他們由衷信服，可見其智慧之圓融，難怪顏回驚嘆老師的學問與德行：“仰之彌高，鉆之彌堅 。瞻之在前，忽焉在后 。……雖欲從之，末由也矣 ?！保ㄒ鉃椋簩τ诶蠋煹膶W問與道德 ， 我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡 ?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺??！m然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了）
- ②道德高尚
哪怕在小孩子面前，夫子遇到無法回答的問題（如兩小兒辯日，樊遲問種地種菜之類的事），他也不會搪塞或不懂裝懂 ?！爸疄橹?，不知為不知”，夫子如此真誠的品德 ， 當面對的是學生時尤其難得 。
老師有才華，學生未必會喜歡；但老師若德高望重 ， 學生就會打心里敬重，哪怕學生的才能已經超越了老師 。子貢是孔子最會經商的弟子，據說富可敵國，還做過魯、衛兩國的相國，當時許多人認為他的賢德已經超過了他的老師 。但他卻說：“能得夫子之門而入的 ， 也許很少吧 ?！说馁t德，就好像丘陵一樣，還可以找到辦法逾越過去，而孔子，就像日月一樣，是找不到辦法去超越的 。”
夫子的學生，無不感佩于老師德行；即使一時有疑，最終也會為之動容 ?！吨杏埂飞险f“小德川流，大德敦化”，它的理想人格就以夫子為參照 。
- ③善于教學
學不躐等，要注重循序漸進 ， 下學而上達；當然，教育這項事業，方法誠可貴 ， 熱愛價更高 。夫子一直“學而不厭，誨人不倦” ， 恐怕這才是他能循循善誘的法寶 。
學而時習之，便可溫故而知新，告諸往而知來；
不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，才能聞一知十；
學而不思則罔，思而不學則殆，所以要學思結合；
博學于文，約之以禮，要博學多聞，但不能散漫無節；
知行合一 ， 學以致用……
- ④關懷學生
當弟子顏回不幸早亡 ， 孔夫子悲傷得連呼“噫！天喪予，天喪予”，有弟子勸慰他，他卻說：“我不為這樣的人悲傷，還為什么人悲傷呢？”要知道 ， 兩年前夫子兒子伯魚去世的時候，他也沒有哭得這樣傷心 。
講到這里，孔子能因材施教的原因似乎更明朗了 。都說“知子莫若父” ， 孔子與弟子們朝夕相處，每日坐而論道，行而踐道，生活上彼此照顧，追求上志同道合 。如此情同父子，理根一脈，就不難想見 ， 學生的一舉一動、一思一慮，他都會看在眼里，想在心里，愛在善誘里 ?；蛟S，這才是因材施教的最上乘功夫 。
