1、“佳節號長春”的上聯和來歷新年納余慶；
嘉節號長春 。
——孟昶撰
【注釋】(1)孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的 。題桃符，古時習俗 ， 元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的“神荼”、“郁壘”二神名，懸掛門旁 ， 以驅鬼避邪 。據《山海經》記載，傳說神荼、郁壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下，這桃樹曲蟠三千里，萬鬼出沒于東北方的鬼門 。神荼、郁壘見有惡鬼，便把他們綁去喂虎 。于是自春秋戰國以來，人們便將神荼、郁壘視作“衛兇”的“門神” 。直至孟昶在桃符上題寫了對聯后，桃符就由原來驅魔除鬼的字牌，變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體，這便是“春聯”的開端 。一般認為，聯語始于五代的后蜀 。`nh
【鑒賞】關于此聯，有四種說法：
《古今詩話》云：“昶子善書禮 ， 因取本宮冊府書云：‘天垂馀慶，地接長春’一聯，文學于茲萌芽 。”按此說，則聯語為“天垂馀慶，地接長春”，作者乃孟昶之子孟喆 。黃修復《茅亭客話》所載同此 。*c;Z
《洛中記異錄》云：“孟蜀于宮城近側，置一策勛府，時昶之子喆居之 。昶以歲末自書桃符云：‘天降馀慶，圣祚長春 ?！瘑窗菔?，置于寢門之左右 。”按此說，則聯語為“天降馀慶，圣祚長春”，作者乃孟昶本人 。~wBno
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《談苑》云：“辛寅遜仕偽蜀孟昶 ， 為學士 。王師（按：宋軍）將致討之前歲歲除 ， 昶令學士作詩兩句，寫桃符上 。寅遜題曰：‘新年納余慶，佳節號長春 ?！卑创苏f ， 則聯語為“新年納余慶，佳節號長春”，作者乃辛寅遜 。
《宋史·蜀世家》云：“孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右 。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：‘新年納余慶，嘉節號長春 。’”按此說，聯語與《談苑》說同 ， 但作者已非辛寅遜而是孟昶了 。《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所載同此 。
©明清以來，一般都采最后一說 ?！澳┠辍?nbsp;， 乃孟昶“歸宋前”一年，即宋太祖（趙匡胤）乾德二年（公元964年） 。從這時起，過春節貼聯語，漸成一種民間習俗 。王安石《元日》詩“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，足以證明這一點 。
這副對聯的含義是什么呢？從字面上看 ， “納”即“享受”；“余慶”，舊指“先代的遺澤”，《易經·坤·文言》：“積善之家，必有余慶 。”上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤 。下聯的大意是：佳節預示著春意常在 。$R
這樣看來，此聯只不過是迎春祈福之辭，沒有什么新意 。Y
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嚴格說來，此聯在平仄上也不甚合律 。盡管人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語 ， 但它如此出名 ， 并非由于它是首創 ， 更不是因為藝術水平高，而是宋人認為它是讖語，預示了宋將滅蜀 。IL,
公元964年春節，孟昶作此聯，965年，宋太祖趙匡胤派兵統一了后蜀，將孟昶等擄走，同時委用了一個名叫呂余慶的人去做成都（原是后蜀的都城）的地方長官 。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）將每年的農歷二月十六日自己的生日定名為“長春節”，即所謂“圣節” 。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日 。這種情況與聯語是一種巧合 ， 還是預先知道，今亦不可考了 。不過，孟昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁，卻是無可否認的 。
“佳節號長春”的上聯是新年納余慶，來歷如下：
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗 。桃符懸掛于左右門，以驅鬼壓邪 。這種習俗持續了1000多年，到了五代時期 ， 人們開始把聯語題在桃木板上 。
五代后蜀主孟昶每年除夕 ， 命學士為詞 ， 寫桃符 ， 放在寢門左右 。末年（964年） ， 學士辛寅遜寫詞，孟昶認為寫得不好，便自己提筆寫了：‘新年納余慶，佳節號長春’ ?！边@成為我國最早出現的一副春聯 。
擴展資料
新年納余慶，佳節號長春出名的原因：
新年納余慶，佳節號長春的上聯是指新年享受著先代的遺澤 。下聯是指佳節預示著春意常在 。此聯是迎春祈福之辭 。盡管人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語，但它如此出名，并非由于它是首創，更不是因為藝術水平高，而是宋人認為它是讖語，預示了宋將滅蜀 。
公元964年春節，孟昶作此聯 ， 965年，宋太祖趙匡胤派兵統一了后蜀，將孟昶等擄走 ， 同時委用了一個名叫呂余慶的人去做后蜀的都城成都的地方長官 。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）將自己的生日即每年的農歷二月十六日定名為“長春節”，即所謂“圣節” 。
孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日 。這種情況與聯語是一種巧合，還是預先知道，今亦不可考了 。不過，孟昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁 。
新年納余慶 佳節號長春
最早的一幅有記載的春聯據說是五代時后蜀主孟昶所書 。孟昶大概也和朱元璋一樣喜歡對聯，他在降宋前一年的除夕 ， 也讓大臣們寫春聯自己品評 。結果大概是對大臣們寫的都不滿意，于是他自己寫了幅：“新年納馀慶，佳節號長春”的對子，群臣自民齊呼妙也 。沒想到這個被孟昶號為“長春”的佳節竟成了他在位的最后一個春節，第二年，后蜀就被宋滅了 。按照現在的最新說法 ， 其實早在唐代就有關于對聯的明確記載了 。唐高祖李淵的侄兒江夏王李道宗曾有題于寺門的一幅對聯：
深山窈窕，水流花發泄天機，未許野人問渡；
遠樹蒼涼 ， 云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇 。
這已是很不錯的對聯了 。
新年納馀慶，佳節號長春
最早的一幅有記載的春聯據說是五代時后蜀主孟昶所書 。孟昶大概也和朱元璋一樣喜歡對聯，他在降宋前一年的除夕 ， 也讓大臣們寫春聯自己品評 。結果大概是對大臣們寫的都不滿意，于是他自己寫了幅：“新年納馀慶，佳節號長春”的對子，群臣自民齊呼妙也 。沒想到這個被孟昶號為“長春”的佳節竟成了他在位的最后一個春節，第二年，后蜀就被宋滅了 。
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2、中國第一副春聯是什么新年納余慶，嘉節號長春
中國歷史上第一幅春聯 ， 作者是五代后蜀的皇帝孟昶 。據《宋史蜀世家》記載，孟昶“每歲除，命學士為詞 ， 題桃符，置寢門左右 。末年(公元九六四年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工 ， 自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春 ?！?br /> 孟昶在除夕讓學士在桃木板上寫的這兩句，成了中國最早出現的一副春聯 。新年納余慶，嘉節號長春 。意為新的一年繼續接受著上年的恩賜，新春佳節一起期盼春天常在 。
語句非常應景 ， 雖然不甚工整，但由于名人的大v效應，很快便流行來 。孟昶于是成為中國春聯創作第一人 。
孟昶寫完春聯的第二年 ， 趙匡胤北宋的伐蜀大軍勢如破竹，和以往歷次伐蜀一樣，一攻破劍門 ， 蜀國馬上就投降，毫不拖泥帶水 。
北宋平定四川后，派來一位官員知成都府，成為四川的最高長官 。此人名叫呂胤，字余慶，因避太祖諱，以字行，也就是都叫他呂余慶 。
呂余慶簽發了一道地方命令 ， 四川人民既然已經成為大宋子民，以后每年二月二十六，都要過“長春節” ， 這個節是趙匡胤的生日 。
《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯 。
宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶 ， 嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯 。
【嘉節號長春上一句是什么,“佳節號長春”的上聯和來歷】新年納余慶,嘉節號長春 。后蜀皇帝孟昶
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3、新年納余慶,嘉節號長春作者是誰?“新年納余慶，嘉節號長春”的作者是孟昶 。
五代時，后蜀皇帝孟昶有一年除夕心血來潮，要翰林學士辛寅遜為他在桃木板上寫兩句吉利話掛在自己寢宮門上 。辛學士好不容易想了兩句，孟昶認為對仗不工 ， 給否定了 。別人再不敢動筆，孟昶只得自己寫了兩句：新年納余慶，嘉節號長春 。
人物經歷
964年春節，孟昶作此聯，965年 ， 宋太祖趙匡胤派兵統一了后蜀，將孟昶等擄走 ， 同時委用了呂余慶去做成都（原是后蜀的都城）的地方長官 。另外，宋太祖已于建隆元年（960年）將每年的農歷二月十六日自己的生日定名為“長春節”，即所謂“圣節” 。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日 。
這種情況與聯語是一種巧合 ， 還是預先知道，今亦不可考了 。不過，孟昶寫下的這副春聯在中國對聯發展史上留下了重要的一頁 ， 卻是無可否認的 。
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4、新年納余慶,嘉節號長春 。上面什么對什么新年對嘉節，納對號，余慶對長春 。
“新年納余慶，嘉節號長春”是我國有歷史記載的第一副春聯，這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯 。意思是新年享受著先代的遺澤，佳節預示著春意常在 。
春聯以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象 ， 抒發美好愿望，是漢族特有的文學形式 。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選大紅春聯貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛 。傳統春聯是用毛筆書寫，但亦有印制的春聯 。春聯的種類較多 ， 有街門對、屋門對等 。
擴展資料：
春聯的另一來源是春貼 ， 古人在立春日多貼“宜春”二字 ， 后漸漸發展為春聯 ， 表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望 。
據說這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高 ?，F在貼春聯已成風俗 ， 紅色的對聯貼在大門上，房子頓時生輝 。正如詩云：“喜氣臨門紅色妍 ， 家家戶戶貼春聯；舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前 ?！?br /> 新年對嘉節，納對號，余慶對長春
同時余慶分別是兩個地名，余慶縣在貴州省 ， 長春是吉林省的省會
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5、歷史上的第一副春聯?據說五代時的后蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想 ， 讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上 。這兩句話是“新年納余慶，嘉節號長春” 。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤 。下一句的大意是：佳節預示著春意常在 。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝愿的內容 。這就成了我國最早的一副春聯 。
到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了 。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇 。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況 。同時 ， 隨著門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五谷豐登的美好心愿 。
“春聯”一詞的出現，則是在明代初年 。當年明太祖朱元璋當上皇帝之后，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符 ， 就想推廣一下 。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春 。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視 ， 挨家挨戶察看春聯 。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興 ， 贊不絕口 。在巡視時見到一家沒有貼春聯 ， 朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫 。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根 ?！睂懲旰缶屠^續巡視 。過了一段時間 ， 朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這里，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎么回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉 ?！敝煸奥犃朔浅８吲d ， 就命令侍從賞給這家三十兩銀子 。由此可見，“春聯”的得名和推廣 ， 是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的 。
隨著時間的推移，春聯成為一個廣泛的概念 ， 出現了很多附屬的品類 。根據使用的場所，可分為框對、橫披、春條、斗方等幾種 ?！翱驅Α辟N于左右兩個門框上的，就是我們常見的春聯；“橫披”貼于門媚的橫木上 ， 就是春聯的橫披；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方的單幅文字，如在過年時在庭院里貼上“抬頭見喜”、“出入平安”、“恭喜發財”之類的文字；“斗斤” ， 也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、單扇門或影壁上 ， 春節時大家喜歡倒貼的“?！弊郑蛯儆谶@種“斗斤” 。
在中國，每逢春節家家戶戶都有在門上貼春聯的習俗 。但五代之前是沒有春聯的，人們只是將一塊長方形桃木板釘在門上 ， 說是能驅除邪惡鬼怪 。有的在板上刻些驅邪符號，或畫上兩個神像：一個叫神荼，一個叫郁壘 。
古書記載，這兩個人是上古時一對兄弟，哥倆都有捉鬼的本領 。他們住在東海度朔山的一棵大桃樹下，樹東北有一個大洞穴 ， 叫鬼門，是萬鬼出入的地方 。哥倆就是負責在洞口檢查群鬼的行徑，發現害人的惡鬼，立即用葦索縛起來，送去喂老虎 。黃帝知道后非常感激，向他們行禮致敬 ， 又令每戶在家門口立一塊桃木板，上面畫兩人圖像以御惡鬼 。但年年畫像比較麻煩，后來有些人家 ， 只在門口掛一塊桃木板作象征，或在板上寫幾句吉利話 。唐代后 ， 由于格律詩的發展，人們開始講究句子的形式美，在桃符上一左一右寫上兩行比較整齊的句子 。
五代時 ， 后蜀皇帝孟昶有一年除夕心血來潮，要翰林學士辛寅遜為他在桃木板上寫兩句吉利話掛在自己寢宮門上 。辛學士好不容易想了兩句，孟昶認為對仗不工，給否定了 。別人再不敢動筆，孟昶只得自己寫了兩句：
新年納余慶；
嘉節號長春 。
這就是我國有史以來可查的第一副春聯 ， 在這之前，也不一定沒有，只不過沒有記載下來 。
孟昶是一個昏庸皇帝 ， 只因他地處偏僻，才一時得以偏安 。在他題聯的第二年，被宋太祖滅掉，投降后封為秦國公 ， 七天后就死去 。有人說孟昶亡國，在他題聯那一天就注定了 。因聯中出現“長春”，而“長春”正是宋太祖誕生的那一天的節令名 ， 這是個不祥的 �語 。
春聯，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板） 。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸 ， 寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神 ?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏 ?！彼?，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者 ， 即桃符也 ?！?br /> 五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語 。據《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工 ， 自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯 。直到宋代，春聯仍稱“桃符” 。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日 ， 總把新桃換舊符”之句 。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙” 。
新年納余慶；
嘉節號長春 。
應該是 我以前看過書上說過
新年納余慶；
嘉節號長春 。
