1、泰山是誰的道場泰山是碧霞元君的道場 。碧霞元君 ， 是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰 ， 稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君” 。中國古代神話傳說中的女神 。其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山，位于山東省的泰安市 。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年 ， 特別是在明清時期以后，對于中國北方地區文化產生了重大的影響 。碧霞元君，全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君” ， 道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君” 。因坐鎮泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君 ， 俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、萬山奶奶等 。中國歷史上影響最大的女神之一 。
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2、山東有什么神仙東岳皇帝和畢夏袁俊皇帝
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3、泰山在哪里?哪位仙家在那里山東省泰安市，火車站叫泰山站，高鐵站叫泰安站 。泰山的神仙最主要的有兩位，第一位是泰山神，也就是所謂的東岳大帝 。第二位就是碧霞元君 。剛開始的時候泰山神的香火比較旺盛，但是據說因為宋真宗封禪親自導演了一場泰山降天書的鬧劇，導致泰山走下神壇 。最終人們的精神寄托和信仰轉移到碧霞元君的身上，以至于我們現在登泰山看到那香火鼎盛的碧霞祠
泰山有東岳大帝
泰安
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4、泰山文化包括哪些?泰山文化——泰山平安福文化
泰山石刻“平安?！蔽幕暮诵囊饬x與價值：
一、依托于五岳獨尊幾千年文化之魂 。
“平安”是國民最普遍的精神愿望和心理訴求 。泰山文化的主體是平安文化，無論是古代帝王的泰山封禪 ， 還是泰山石敢當的民間傳說，都譽意“國泰民安” ?！疤┥狡桨哺！笔翘┥狡桨参幕闹匾M成部分；是泰山景區打造的標志性祈福文化景觀 。
二、源于皇家文化傳承與基因
泰山“平安?！庇僧敶麄鹘y文化學者、愛新覺羅皇家寫福文化第十一代傳承人觀同（愛新覺羅啟潞）先生書寫，觀同先生書寫的福字被稱為“最吉祥的福字”在萬里長城八達嶺、黃山、五臺山、北京康熙行宮等諸多名勝古跡都刻有他寫的吉祥福字，被作為標志性祈福文化景觀 。泰山“平安?！笔窃醋浴叭f福之源”康熙御筆“天下第一?！睈坌掠X羅皇家文化的基因傳承與吉祥化身 。
三、匯聚仙山靈氣、鑄就無尚吉祥
泰山是道教中女神碧霞元君的道??，碧锨v脖蛔鴣莆疤┥礁Ｉ瘛薄疤┥絞ツ浮薄疤┥嚼夏棠獺薄八妥幽錟鎩鋇齲?在民間更是公認的避禍賜福、無所不能、有求必應的女性福神 。泰山“平安?！笔恰疤┥绞ツ浮钡澜谈Ｉ癖滔荚氨佑颖娚?靈應九州”普世文化的體現和賜福眾生的吉祥標志；是泰山石敢當鎮宅驅邪民俗崇拜的文化承載 。
古人有“一福壓百邪”的說法，民間把 “泰山平安福” 視為泰山老奶奶的親賜之福、泰山石敢當的吉祥化身，許福愿、求平安；被稱作是最靈驗的福字之一 。
泰山“平安福”匯天地之靈氣與巍峨泰山渾然天成，集聚了豐富且深厚的傳統文化內涵與靈氣；是中國優秀傳統文化的重要載體和泰山祈福文化的核心標志；是最有內涵、最有代表性的中國“平安?！蔽幕疘P 。
因此，泰山“平安?！笔侵袊捌桨哺！蔽幕臉酥拘苑?。
資料來自網絡 ， 供你參考！
悠久的歷史
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一 。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證 。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存 。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約500千米的長城，今遺址猶存 。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等 。神山、文化寶庫 泰山有"五岳之首"、"五岳獨尊"的稱譽 。它是政權的象征，成為一座神圣的山 。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地 。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次 ?；实鄣姆舛U活動和雄偉多姿的壯麗景色 ， 歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石 。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣 ， 集中國書法藝術之大成 ， 真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館 。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建筑群22處(表3)，對研究中國古代建筑史提供了實物資料 。
宗教
泰山宗教發祥久遠 ， 佛教于公元4世紀中期傳入泰山 。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺 。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等 。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》 。唐宋時，靈巖寺極 為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下"四絕"之一 。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宮(龍泉觀)、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等 。其中以王母池為最早，創建于公元220年以前；以碧 霞祠影響最大 。
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5、泰山為什么是五岳之首,古代祭天也在那里么?有哪些特殊之處和典故…
五岳獨尊——泰山
導游說:“傲徠高，傲徠高，近看與岱齊，遠看在山腰” 。我曾路過傲徠峰還以為是泰山呢 。封禪是古已有之的禮儀 。封泰山、禪梁父山 。
按照《史記·封禪書》解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封 。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪 ?！?br /> 導游說，從遠古及秦始皇開始到清末代皇帝，共有多位皇帝到泰山舉行封禪大典 。
為什么那么多的皇帝熱衷于此呢？
我想一是祈求風調雨順、國泰民安，二是炫耀國力強盛，以此更抬高自己的身價吧 。
泰山原有秦丞相李斯手筆刻石，原文222字 ， 歷經滄桑，現僅殘存十字：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺 。秦泰山刻石列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶 。魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出 ?！?br /> 李斯為秦始皇出謀獻策，可惜晚節不保 ?！吧城鹬儭敝猩狭酥嘎篂轳R的奸臣趙高的賊船，中了奸計，后被秦二世所殺 。臨刑前跟兒子說:“吾欲與若復牽黃犬 ， 俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎！”
當時趙高誣陷李斯“謀反” ， 將其處以五種酷刑：黥刑（在臉上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、斷舌、砍趾后腰斬于市，并夷滅三族 。
【泰山是哪位神仙的道場,泰山是誰的道場】 有一個耳熟能詳的詞語“老泰山”，就是把老丈人叫做“泰山”，這里有個故事:
據唐《酉陽雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開元四年（726年）到泰山封禪 。丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了 。按舊例，有幸隨皇帝參加封禪者，丞相以下的官吏都可以升一級 。鄭鎰本是九品官，張說利用職權，一下子把他連升四級 。鄭鎰說:“此泰山之力也！”一語雙關，后人因此稱妻父為“泰山” 。
呵呵
漢代確立“五岳”以來，泰山即處于“五岳獨尊”的地位 。
01
五岳各具特色：泰山雄壯、衡山秀美、華山險峻，恒山奇麗 ， 嵩山深奧 。
泰山海拔1532米，在中國的群山中并不高，五岳中也要比西岳華山低近1000米 。泰山主峰海拔1545米，名為“玉皇頂”，又稱“天柱峰” ， 相對高度為1391米，是我國東部沿海地區的第一高山 。它山勢陡峻挺拔，素有“泰山天下雄”的美譽 。
泰山地處山東中部，山勢陡峭連綿，加上周圍地勢相對較低，從而使先人對泰山產生雄壯、不可征服的感覺 。
02
泰山是黃河下游地區第一高山，這個地區是古代文明的發祥地之一 。古時候黃河流域經常發生水災 ， 先民依靠泰山以躲避水災，泰山就是他們的避險之處 。久而久之，人們產生了依靠泰山的心理，泰山從而漸漸被神話 。
古人缺乏對自然界的正確認識 ， 認為一切都是天地所賜，從而產生神秘崇拜 。因為當時 ， 人們活動范圍有限，在他們的活動轄區中，泰山是最高的山 。古字中“泰”與“岱” ， 都是“大”的意思 ， 泰山就是大山的意思 。
在泰山上，看似與天日最接近 。大汶口出土的日火山形象，十分形象的刻畫了古人心理 ， 泰山的高大使得泰山更加神話 。
由于先人活動范圍，以及泰山在這個區域的第一高度 ， 使泰山出現祭天、祭神崇拜 。這些崇拜被古代帝王利用，為加強自己的統治，不約而同的宣傳“神權天授”，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的舉動，使泰山祭天祭神的作用得以延續、發揚 。
封建統治者的這種行為，讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，每代帝王一生必須的大事之一就是封禪 。雖然到宋朝之后不再進行封禪，但是皇帝封禪早已深入民心，百姓都知道了神山泰山 。
03
泰山地位所以如此崇高，還有 歷史 原因 。
自秦始皇第一個封禪泰山以來，中國歷代共有72個皇帝到泰山封禪；古代很多文人墨客也留下了大量的關于泰山的詩詞賦 。
孔子嘆“登泰山而小天下”，杜甫詩：“會當凌絕頂，一覽眾山小” 。
這兩點都是其他四岳不能比擬的 。
還有，五岳中 ， 泰山在東邊，太陽是從東方升起，古人是以東為尊的 。
結束語
到泰山，既可以飽覽 歷史 文化，又可以領略大自然的神奇之美 。泰山山勢挺拔，氣勢磅礴，似擎天一般，所以被人們看做是崇高、偉大的象征，它也成為中華民族的驕傲 。
說一個一般人想不到的事情 。東岳是五岳之首是因為東岳大帝 。
一、東岳大帝
東岳大帝是中國古代 歷史 文化中，出現時間很早的神靈 。考慮到中國在夏之前是祭奠天空，星星 。祭奠地鬼習俗不會晚于商朝，也就是說，東岳大帝最晚出現于商朝 。
商朝經濟發達，重商，但是有個精神的回歸寄托，就是東岳大帝 。商朝充滿巫鬼信仰，那么鬼的歸宿是哪里？答案就是東岳大帝 。東岳大帝從商朝開始就是陰間統治者，而且地位超然，有陰界之主的地位 。絕不是什么神仙可以比擬的 ， 東岳大帝是超越神的存在 。
東岳大帝
二、皇帝的宗教身份
西方 社會，宗教身份和政治身份是分開的，所以西方世界有教皇，也有皇帝 。但是東方身份，皇帝是政治、軍事、宗教三合一的身份，所以皇帝本人承擔著大祭司的職責 。而且有意思的是，在漢代 ， 皇帝開始只負責祭天，像西方式的偶像崇拜在中國淪為巫祝禮儀，是落后的象征，雖然在民間還有市場，但是難以登上大雅之臺 。
政治上，皇帝的最高身份繼承于天子 。
皇帝本身其實是行政權的高度統一，從法理上意義并不大 。
軍事上不是每個朝代皇帝都是軍事最高長官，但是在中國古代很多時候皇帝是具有最高指揮官的身份的 。
皇帝因為承擔著祭祀功能，那么就有祭祀對象 ?；实鄣募漓胫饕獙ο笫翘?，主要祭祀地點是明堂 ， 明堂的樣子有屋頂的 ， 就是天壇，也有沒有屋頂 。在皇家 ， 皇家先祖與天的身份相同，所以皇帝只祭祀皇家祖宗，以及天 。只有特別興盛的時代，皇家才會祭祀地 ， 這就是封禪 。其中封是祭天，禪是祭地 ?；实奂漓氲臅r候，需要穿戴正裝，就是冕旒冠那一套特別正式的服裝 。
皇帝祭天要穿戴最豪華的衣著
為什么封禪會多選擇東岳泰山？ 不是因為泰山是東岳，而是因為東岳大帝是陰間之主。皇帝祭祀東岳，意味著皇家會供養陰間之主，這種舉動有讓天下安定的意思 。所以東岳大帝才是重要的，泰山是沾了東岳大帝的光 ， 因為泰山是東岳大帝的道場 。
皇帝封禪東岳 ， 目的是在安撫黎民百姓 ?；实壅瓶厝f民 ， 而且又通過祭祀的方法讓陰間之主與皇家結盟，目的是讓黎民百姓安貧樂道，不要有妄舉動 。
三、其他知名的祭天
中華正統中，封禪主要在泰山，但也有在嵩山的，比如武則天 。
其實中國 歷史 最著名的非泰山的封禪是霍去病的封狼居胥 。
在漢朝時期，匈奴代表的草原勢力和大漢王朝的農耕勢力進行激烈的碰撞 。漢高祖自以為自己是親手打下來的天下 ， 擁有天下正統 。但是沒想到北上的漢高祖被匈奴的冒頓單于直接堵在了大同城外的白登山 。單于的意思就是天子 ， 皇帝的天子之名源自中國法理基礎 。冒頓單于是草原正主之后 。也就是說，在冒頓單于眼里，自己是真正天子，劉邦不過是暴發戶的兒子 。所以冒頓單于在白登山圍困劉邦，就是警告劉邦，你沒啥了不起，我冒頓單于才是皇親貴胄真正天子 。劉邦不得已和親進貢改善與匈奴的關系 。
冒頓單于
在此之時，草原大興祭天之道 。草原的明堂大多沒有房屋 ， 而是在草原曠野舉行，而且要點燃圣火 。嚴格意義上來說，草原的儀式只有祭天，沒有祭地 。
改變這一切的是漢武帝 。漢武帝手下衛青霍去病都是能征善戰大將，特別是霍去?。?打破匈奴不說 ， 而且在狼居胥山上進行封禪，用實際行動告訴草原 ， 大漢才是天下正統，天子之名，只在大漢 。
霍去病封狼居胥
而漢武帝開始的祭祀泰山的行為，在草原上也引起很大轟動，因為漢武帝是同時祭天祭地 ， 在漢人皇帝心中是黎民百姓的地位的，哪怕那么卑微 。所以絲綢之路上諸國都服從大漢調遣 。自此匈奴不敢再稱單于，改為可汗 ， 相當于國王 。
寒言冰語
在泰山封禪祭天和泰山神的關系并不大 。在泰山封禪祭天是因為泰山有東岳大帝，是陰間之主，連皇家都敬畏 。在中國古代的文化體系中 ， 五岳是五座大山神，正牌的真龍天子是天上的星宿，與神是平級的 。所以皇上并不畏懼山神 ， 但是畏懼東岳大帝 。
五岳之名源自漢武帝，本身也是漢武帝分封的，是中國古代封建制度的一部分 。
五岳的具體位置一直有爭議 。比如北岳，中原王朝認為在河北保定一代，但是草原王朝認為在山西大同附近 。因為北岳對于草原王朝有特殊意義，山西大同一直是中原門戶 ， 對于草原人來說，能夠得到大同人的認可，本身也是自己文明的標志 。所以在亂世，北朝都會最早在山西大同的北岳恒山附近舉行祭天大禮，表示進入文明前進一大步 ， 再一步就需要封禪（即同時祭天祭地） 。今天山西大同至今還保留古代最早的明堂遺址，西安、洛陽明堂都是據此發展起來的，而集大成者，則是北京紫禁城的天壇 。它們的功能都是祭天 。
大同明堂遺址
而泰山、嵩山的地位則是封禪，比祭天還要高一些 。祭天是年年舉行的，但是封禪非國泰民安做不到的 。
泰山封禪大典
泰山在山東濟南府泰安州內，始稱天孫，又稱岱宗 。五岳之長，王者受命，恒封禪之 。高四十余里，山頂東面有一巖石人稱日觀，雞鳴遂可看見日出 。故有五岳獨尊之譽！
“天下第一山”、“中國十大名山之首”、“五岳之首”等等都是泰山的美稱，它位于山東省中部，矗立在魯地中群山間 。泰山主峰玉皇頂，海拔1532.7米 。其實要論海拔泰山不如西岳華山（2160米） ， 只能位居第三，要論位置，其實中岳嵩山地處古稱“天下之中”的河南地區，那么泰山是憑借什么成為五岳之首的呢？
泰山之名
泰山，古代又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等等 。遠古時期稱火山、太山 。而“太”在甲骨文中則是“大”的意思，也就是說，泰山最初的意思其實是大山的意思，到了春秋戰國時期 ， 以音同的“泰”字來命名，所以才有了泰山 ?！兑?說卦》“履而泰 ， 然后安”，意思就是以大為穩，以穩為安，所以古人將泰山看做是穩妥、安定的象征 ， 因此就有了累死“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”等典故 。
五岳之首
傳說盤古死后，頭化為東岳 ， 左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳 。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了 。古人有云“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長” 。所謂天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也 。在中國傳統文化中，將東方視為萬物交替、初春發生之地 。所以，東方在我國四方位中，大部分時候是處于首位的，因此泰山就有了“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽 。泰山東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米 ， 形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢，山脈綿亙100余公里 ， 盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀 。
泰山與封禪
泰山地區作為我國文化重要的發祥地之一 ， 早在四十萬年前就已經有了人類活動的蹤跡，沂源人、新泰人、大汶口文化、龍山文化等恰是其不斷發展的證明，而到了春秋戰國時期，齊國和魯國的強盛也在泰山地區留有痕跡，孔子的儒學如今也還是人們奉行的經典 。而進入秦漢之后 ， 泰山逐漸成為政權的象征 。
人們將泰山看做吉祥的象征，祈求風調雨順 。而統治者則將泰山看做國家統一的穩定，為了祈求國家的穩定，秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功 。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次 。
泰山與文化
岱宗夫如何？齊魯青未了 。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉 。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥 。
會當凌絕頂，一覽眾山小 。
詩人杜甫描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色 。歷朝歷代有無數文人墨客來到泰山，被泰山的 歷史 和景色所吸引，而留下無數的篇章，如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》等等 。而且還留下了不少的詩文碑刻，它的文化遺產極為豐富，現存古遺址 97 處 ， 古建筑群 22 處 。
結語：泰山，有文化、有底蘊 。
山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈 。
五岳獨尊，雄偉的泰山之所以稱為五岳之首，這與其深厚的文化底蘊是分不開的 。
據神話傳說 ， 盤古開天辟地，造就萬物 ， 是人類的始祖，他的呼吸化成風，他的眼光化作閃電，他開心時就是晴天，他郁悶時就是陰雨天，盤古去逝時，巨人轟然倒地，他的頭變成了東岳泰山，腹變成了中岳嵩山 ， 左臂成了南岳衡山，右臂變成了北岳恒山 ， 兩腳變成了西岳華山，眼睛化成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河 。因為盤古的頭部變成了泰山，因此泰山被稱為五岳之首 。
泰山上供奉著東岳大帝和碧霞元君兩位神仙 。
相傳東岳大帝是盤古王的第五代孫，掌握人們的魂魄以及世人得生死、貴賤和官職，是萬物之始成地 。
碧霞元君庇佑眾生，靈應九州，統攝岳府神兵 ， 照察人間善惡 。她是影響力非常大的女神 。
自古以來，泰山是國家統一及最高權利的象征 。
相傳遠古時代，黃帝、舜帝都到過泰山 。秦漢以后，歷代皇帝到泰山封禪27次，表達皇位天授，行天子之道，借助泰山的神威鞏固自己的統治 。鼎鼎大名的秦始皇、漢武帝、光武帝、武則天、康熙到泰山封禪致祭 。
泰山被各代君王抬升到了國內其它名勝難以企及的神圣地位 。
泰山雄偉多姿 ， 景色壯麗，文化氛圍濃郁，引得各代文人墨客紛至沓來 。留下了豐富的文化瑰寶 。
孔子：《邱陵歌》
司馬相如：《封禪書》
曹植：《飛龍篇》
李白：《泰山吟》
杜甫：《望岳》 。
名家的壁畫、石刻、碑碣更是琳瑯滿目 。
會當絕凌頂，一覽眾山小 。
登東山而小魯，登泰山而小天下，泰山真是名不虛傳 。
自古以來就有“泰山安則天下安”的說法，因此從秦漢以來就有歷代帝王到泰山封禪、祭拜，如今 “泰山封禪與祭祀習俗”是泰山最重要的非物質文化遺產之一，也是中國獨一無二的精神文化現象 。
什么叫 封禪？
封禪指的是中國古代帝王在泰山舉行的祭祀天地神靈的一種活動，古人解釋說：“在泰山上筑土壇以祭天曰封; 在泰山下祭地曰禪 ?！?br /> 在人類的發展歷程中產生各種各樣的自然崇拜，而影響最大、流傳最廣的就是對大山崇拜 。在三代以前，古人就在泰山極頂古登封臺“燔柴以祀天”，即通過點火燒香的方式，與天神溝通 ， 最后演變成歷代帝王在泰山項上筑圓臺祭天，在山下筑方臺祭地的“封禪”祭典 。其實這些都是古人與大自然的 情感 交流的一種體現 。
泰山封禪，最早有正史確切記載、而且有實物證據的 ， 是秦始皇 。此后，共有12位帝王來泰山封禪、祭祀 。秦始皇、漢武帝、唐高祖、武則天、宋真宗趙恒等等都舉行過大規模的泰山祭祀活動 。
簡單的來說，泰山封禪其實就是政治需要與民間響應相結合 。是統治者鞏固地位的一種手段，統治者利用泰山封禪這一“統和天人”的盛典，借泰山神道設教 ， “鎮服四海，夸示戎狄”，向天下表明“君權天授，上承天命” 。這與泰山五岳獨尊、皇帝九五至尊的說法不謀而合！
說方向的時候，中國人有個習慣：無論是“東南西北中” ， 還是“東西南北中”，東方都是放在最開頭的 。
因為在我們華夏文明的文化概念里，對太陽的崇拜是根深蒂固的，而太陽升起的地方：東方，則被視為至尊的地方，乃五方之首 。
在各種神話故事里 ， 太陽升起，便可驅散一切妖魔邪祟 。
所以東方一直是華夏文明最推崇的方位，也因此五岳中的東岳泰山為“五岳之首” 。
除了對太陽和東方的崇拜 ， 泰山成為五岳之首還有以下幾個原因：
首先是地理位置，泰山位于齊魯大地 ， 在這里誕生了太多的文化巨匠 ， 如孔子、孟子、孫子、魯班、墨子等等，承載了華夏文明最深刻的底蘊 ， 而齊魯大地的南北分界線，便是泰山 。
“孔子登東山而小魯 ， 登泰山而小天下”的典故深深刻在了上到帝王，下到百姓的腦海里 。
據統計，在泰山封禪的帝王一共有七十二個 。
并不是所有的皇帝都有資格去泰山封禪 ， 必須是改朝換代的、還天下以太平的、開疆拓土的皇帝才有資格 。
封禪實際上是兩件事：在泰山頂筑土為壇祭天，報天之功，稱為“封”；在泰山腳下辟場祭地，報地之功 ， 稱禪 。
始皇帝五次南巡，曾有三次到達山東，成為第一個在泰山封禪的皇帝 。
有人就產生疑問了 ， 始皇帝家在關中，附近的華山要高過泰山，也險峻過泰山，為何舍近求遠到泰山封禪 。
確實如此 ， 泰山的海拔并不高，僅有1545米，在五岳中的高度僅僅是第三名 。
但這是我們以現代人的眼光去審視古代事務所產生的謬誤 。
因為古代人是不看海拔的，華山雖然陡峭 ， 海拔也是2154.9米 ， 是五岳中海拔最高的山 。但是由于華山地處山區，附近的群山林立，在古人的印象里，它不過是周圍眾多山峰里最高的一座 。
再看泰山就不一樣了 ， 周圍以低地為主，落差十分明顯，在缺乏對海拔進行測量的古代，人們更相信自己的第一感覺 。
如今的中國疆域 ， 早已突破了當年始皇帝時期的九州之地，五岳也不再是華夏領土的最高所在，但是即使是這樣 ， 五岳以及泰山在中華文明中的地位早已經根深蒂固，成為中國人心中永遠認同的文化符號之一 。
五岳分別是東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，在古代這五座大山是中國人們心目中的圣山 ， 很多人都非常奇怪，按照我國傳統文化思想，應該以中岳為首才對，為什么反到泰山成了五岳之首 。其實導致這些問題的原因很多 ， 一方面是中國傳統文化的影響，另一方面是因為泰山獨特的地理位置 。
中國對東這個方位非常尊崇泰山獨特的地理位置
與其他四座名山不同 ， 泰山位于平原地區，它的四周都是一望無際的平原，只有泰山再其中高高聳起 ， 這給人一種非常高的感覺 ， 畢竟周圍沒有任何大山作為參照，其實泰山的真實高度并不高，只是因為附近沒有高山，才顯得他很高，也正是因為這個特點秦始皇東游到了泰山之后也被深深的震撼，從而登山封禪，后歷代帝王也都開始了封禪，使泰山成為中華文化的圣山 。
泰山的特殊還在于泰山的山神
正是因為以上三個原因，才始泰山名聞天下雄震天東，成為歷代帝王和文人墨客最向往的圣山 。
“五岳”是中國五座名山的總稱，分別是位于山東泰安的“東岳”泰山、位于湖南衡陽的“南岳”衡山、位于陜西華陰的“西岳”華山、位于山西渾源的“北岳”恒山，還有位于河南登封的“中岳”嵩山 。
“五岳”的概念最早出現于戰國 。戰國時期，陰陽家鄒衍大力提倡“五行學說”以及“五德終始論” 。由于五德終始論流傳越來越盛 ， 五岳之說也應運而生 。因此《詩話》曾說： “唐虞四岳，至周始有五岳 ?！?至漢武帝時期，司馬遷才在《史記》中明確指出五岳為“岱宗（泰山）、華山、衡山、恒山、嵩高（嵩山）”這五座大山 。
徐霞客曾言“五岳歸來不看山”，五岳為群山之尊 ， 而泰山又為五岳之長 。不過泰山成為“五岳之首”的原因倒不是因為泰山在五岳中最為高大 。據資料表明 ， 五岳中最高大者為西岳華山（海拔2154.9米），而泰山（海拔1532.7米）僅排在第三，其高度還不及北岳恒山（2016.1米） 。那它為什么會成為五岳之首，山河領袖呢？
一、“封禪”文化賦予泰山不可撼動的地位
“封禪”是古代帝王祭祀天地的大典，也是帝王向世人宣傳“君權神授”的獨壹地位 。
第一位去泰山封禪的皇帝是秦始皇 。
秦朝統一中國后 ， 始皇帝于公元前219年巡行東方 ， 并前往泰山舉行封禪大典 。自始皇之后，漢武帝、光武帝，唐高宗、玄宗，還有宋真宗都曾在泰山舉行過封禪大典 。雖然自真宗后，封禪不再舉行，但歷朝帝王還是會在泰山舉行祭天儀式以彰顯地位的合法 。泰山與皇權的融合賦予了泰山不可撼動的獨特地位 。
二、神話傳說中的獨特地位
在中國古代神話中，泰山為“天齊仁圣大帝”的道??，即东詠眢?。
東岳大帝是道教的重要人物，是掌管世間萬物生死，主宰幽冥地府的大神 。而泰山作為他的道??，也成为赫赫有名掉[喂碇?。
泰山神的神話始于商周，在漢代道教出現后，道教將泰山神納入自己的神話體系 。在歷代帝王的加封和道教的竭力宣揚下，泰山神的地位越來越高 。當然，這也與皇帝在泰山進行封禪的關系很深，自始皇后，歷代君王都會前往泰山封禪，而作為泰山之神的東岳大帝也難免不受到推崇 。所以泰山才會成為五岳之首 。
結語：
總的來說，泰山能成為“五岳獨尊”的原因主要還是與受帝王的推崇有關，從始皇帝開始，歷代帝王都會前往泰山進行封禪，皇帝在泰山向天地祭祀，向天下宣揚自己的文治武功，同時也表示自己皇權的神圣不可侵犯 。
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