1、楊貴妃墓位于什么地方?楊貴妃墓在陜西省興平縣馬嵬鎮（歷史上的馬嵬坡）西0.5千米處，緊靠西（安）寶（雞）公路 ， 距興平縣城12.5千米 。
楊貴妃，字玉環 ， 蒲州永樂人 。幼時死了父親，寄養于叔父家 。她擅長歌舞 ， 通曉音律，長得美艷絕倫 。開元22年，嫁給唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁 。唐玄宗為她的聰明和美色所傾倒，開元28年 ， 叫高力士把她接入后宮，當了女道士，取道號為太真，實際上已把她占為己有 ， 過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的糜爛生活 。
天寶四年，她被冊封為貴妃 。他的三個姐姐 ， 被分別封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，月給錢十萬，為脂粉之資 。他的堂兄楊國忠被任命為宰相 ， 楊氏一門，一時間勢傾天下，權傾天下 。每年十月 ， 楊家兄妹扈從明皇游華清宮 ， 各家自成一隊，著各色服裝，五彩繽紛 ， 燦若百花 。珠寶飾物，遺落滿地，其豪奢如此 。
楊貴妃墓是一個比較小的陵園 。大門頂額橫書“唐楊氏貴妃之墓”7字 。進門正面是一座三間仿古式獻殿，穿過獻殿便為墓冢，高約3米，封土周圍砌以青磚 。
1985年以來，當地政府對貴妃墓進行修葺，新修了圍墻、碑廊、獻殿、亭子 。特別是在墓園后面增設了一座6米高的楊貴妃大理石雕像，現成為人們來此旅游留影的最佳之地 。
碑廊嵌有大小不等的石碑數塊，刻有歷代名人來此的題詠 。晚唐詩人羅隱路經馬嵬坡作詩曰：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸 。泉下阿環應有語，這回休更罪楊妃 ?！兵f片戰爭后被謫戍伊犁的林則徐，路經陜西曾題太真墓詩：“六軍何事駐征驂 ， 妾為君王死亦甘 。拋得峨嵋安將士，人間從此重生男 。”
來楊貴妃墓的游人，有的把精美的門票揣在身上，似乎紙片上還留有余香；有的爭相購買《貴妃出浴圖》，想帶回去仔細欣賞這位美人的風采，還有的用手帕包下一撮泥土 ， 珍藏起來 。據說，由于楊貴妃長的十分白皙，竟把墓地附近的土地也染白了 。當地百姓稱白土為“貴妃粉” ， 相傳用來洗臉，能使皮膚增白，面上黑斑粉到即除 。
在熙熙攘攘的游人里，還有不少海外來客，其中日本人為數最多 。香魂歸何處，天下竟有兩座貴妃墓，其中日本就有一座，所以他們特地來看個究竟 。
身不可一分為二，人不能死而復生 ， 兩座楊貴妃墓各有來歷，包含了兩個內容不同的傳奇故事 。
公元755年，安史之戰爆發 。第二年6月，叛軍攻破洛陽，直逼長安 ， 唐玄宗帶著楊貴妃一家倉皇西逃 。途經馬嵬坡，士兵們不肯再前進 ， 要求殺掉楊貴妃的哥哥奸相楊國忠 。不等唐玄宗下令，大家一哄而上，把楊國忠砍成肉泥 。殺了之后，將士仍不肯離去，唐玄宗只好親自出來慰勞軍隊 。龍武大將軍陳玄禮說：“楊國忠謀反 ， 貴妃不宜再侍奉皇上，請陛下割愛正法 。”玄宗說：“貴妃住在深宮 ， 怎么會知道楊國忠的造反陰謀？”這時，唐玄宗的心腹太監高力士插話說：“貴妃是沒有罪，但貴妃是楊國忠的妹妹 ， 常在皇上身邊，將士怎能放心？望皇上考慮，只有將士放心了 ， 皇上才能安全 ?！毙跓o可奈何，只好將楊貴妃“賜死” 。高力土奉命把貴妃帶到佛堂的梨樹下 ， 用絲帶將她縊死，時年貴妃38歲 。陳玄禮及眾將檢驗過尸體之后，軍士們才重新整隊出發 。唐代詩人白居易的不朽長詩《長恨歌》記其事：“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行 。翠花搖搖行復止，西出都門百余里 。六軍不發無奈何，宛轉峨眉馬前死 。”
楊貴妃死后 ， 就地掩埋，馬嵬坡就成了她的墓地 。據說，楊貴妃縊死時掉下一只靴子，馬嵬驛的一個驛卒拾到后，帶回家交給母親保存，引得周圍村落的人都前來觀看 。過客每借看一次，就要收取百錢 。盡管如此，看的人依然絡繹不絕 。后來 ， 唐軍收復長安 ， 唐玄宗返回宮中，聽到這個消息，就叫人以高價買下靴子 ， 仍然埋在這座貴妃墓中 。
黃海彼岸的日本貴妃墓，同樣也有著神奇色彩的故事 。
1963年 ， 一位日本少女在電視臺展示了她的家譜和古代文獻言之鑿鑿地稱她為楊貴妃在日本的后裔 ， 在日本引起了一陣小小的轟動 。
日本史學家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡邊龍美的《楊貴妃復活秘史》以及我國《文化譯叢》上刊載的譯自日本的《中國傳來的故事》，都講述著一個未死的楊貴妃的故事 。
據說 ， 楊貴妃在馬嵬坡并沒有被縊死，而是由陳玄禮、高力士策劃 ， 用一個宮女做替身死去，然后叫人護送貴妃南逃 。當時的中國同日本有海上交往，他們大約在現在的上海一帶乘船出海，經過艱險的漂泊，終于在日本久津半島的唐渡口登陸，定居在油谷汀 。由于長期顛沛流離，貴妃身染重病，不久就死去了，當地人對她深表同情，把她安葬在那里 。
楊貴妃墓坐落在風景秀麗的油谷汀，背倚微微起伏的山崗，面臨平闊壯觀的大海，墓基是一塊由亂石組成的面積有幾十平方米的平臺，臺上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人稱它為“五輪”，相傳，楊貴妃就安眠在五輪塔下 。
白居易詩說：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間 。”在日本人看來，這海上仙山當然就是日本 。
后來，唐玄宗終于知道了楊貴妃客死東瀛的消息，哀痛欲絕，為了給貴妃祈福，他派白馬將軍陳安帶來了兩尊佛像——釋迦如來和阿彌陀如來，準備安置在楊貴妃歸宿之地 。陳安將軍踏遍了日本大小列島，沒有找到這個地方，只好把這兩尊佛像暫時安放在京都清涼寺之后回國 。
后來 ， 日本當局發現了楊貴妃墓地，要清涼寺交出佛像，清涼寺則認為佛像在清涼寺安置已久，評價甚高，名聲日大，不愿意將佛像交出 。作為一種變通的辦法，他們請當日最負盛名的工匠，照原像制作兩尊，把四尊佛按新舊搭配，留二尊在清涼寺，另二尊在貴妃墓地建二尊院安置 。
如今，二尊院的兩尊佛像被指定為日本國家重點保護文物，油谷汀的二尊院墓地和五輪塔 ， 則是山口縣級指定有形文物 。據說：貴妃墓前香火不斷，人們認為：朝拜楊貴妃墓，可以生得漂亮可愛的兒女 。
楊貴妃喜歡吃的山東肥城桃，已被日本大津郡引種、栽種 ， 被稱為“楊貴妃桃” 。
想楊玉環本是個普通的女子，只是因為天生麗質和聰穎柔順，一見奪于前夫，二見殺于后夫，中間雖是過了十幾年尊寵榮貴的日子 ， 但與政治是毫不相干的 。她只是一只溫馴的替罪羊而已 。一千年過去了，楊貴妃之死引起的嗟、怨、贊、嘆 ， 也早已成了歷史陳跡 。至于她同唐玄宗是生離，還是死別，將是一個永恒的謎團了 。
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2、楊貴妃墓在哪里 楊貴妃是怎么死的楊貴妃墓在陜西省咸陽市興平縣馬嵬鎮西 。楊貴妃墓指的是唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環之墓，該墓地位于咸陽市興平縣馬嵬辦西500米處，距陜西省會西安以西距離約63公里 。那么對于楊貴妃墓在哪里，還有哪些內容，可以隨著我繼續往下了解 。
楊貴妃墓
1、楊貴妃墓園依山而建，并在墓園后方建立了一尊6米高的楊貴妃大理石雕像，她表情凝重 ， 目光斜視著下方 。
2、楊貴妃的墓冢是由青磚包砌而成，大體上呈半球形，底徑約為3.5米 ， 高3.2米 。
3、楊貴妃墓地周圍有三面回廊，上面鑲嵌著大小不等的石碑 ， 并且在石碑上刻有歷代名人留下的題詠 。
4、楊貴妃墓園現成為當地一處重要的旅游景點，被評為國家3A級旅游景區 。
楊貴妃是怎么死的
據相關史書記載，楊貴妃是在安史之亂爆發時 ， 被迫自縊于馬嵬坡 。總之通過以上內容，相信大家對于楊貴妃墓在哪里已有所了解，可知楊貴妃墓就在陜西省咸陽市興平縣境內， 感興趣的朋友可以前去游覽 。
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3、楊貴妃墓在哪里呢?楊貴妃墓位于興平市馬嵬鎮街西馬嵬坡村 。墓冢呈磚砌半球形，坐北朝南，底徑約3.5米，高3.2米 。屬貴妃衣冠冢 。
在安史之亂時 ， 楊貴妃隨玄宗奔蜀，途經馬嵬驛時，禁軍大將陳玄禮密啟太子李亨殺楊國忠，又脅迫玄宗將貴妃縊死，葬于驛西道側 。據載，至德二年唐軍光復長安后，玄宗曾密令遷葬貴妃 。但因當年事出突然 ， 掩埋貴妃時未作任何標志，只找到遺落的香囊和鞋襪，遂將其掩埋 ， 形成衣冠冢 。
楊貴妃墓的結構
墓原封土較大，土質泛白，傳為貴妃香氣宜人，歷代憑吊者頻頻拾??，致使佛偭柱^晁跣?。后將殘冢用青磚包砌 。墓前有一小碑樓，題刻“唐玄宗貴妃楊氏墓” 。
墓周設三面回廊，內嵌元、明、清各代詠題馬嵬碑碣34通，石像座6件 。墓園南側門樓上有邵力子題寫“唐楊氏貴妃之墓”磚匾 。園內有20世紀80年代新修仿唐獻殿三間 。墓北原上有一古槐，伏地橫生，底圍丈余 ， 傳為玄宗手植 。
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4、楊貴妃的墳墓究竟在哪里（1）還有民間傳說楊貴妃并未死于馬嵬坡，而是流落于民間 。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證 。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長 。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬坡 。當時六軍嘩變 ， 貴妃被劫 ， 釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得” ， 所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有 。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去” ， 是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了 。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛 。值得注意的是 ， 陳鴻作《長恨歌傳》時 ， 唯恐后人不明 ， 特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在 ?！倍笆浪宦劇闭?，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死 。
范冰冰版楊貴妃(8張) ?。?）有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲 。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲 。?。?）還有一種說法認為 ， 楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬坡被縊死的 ， 乃是一個侍女 。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美 ， 不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死 。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津 ， 并在日本終其天年 。在日本也有種種說法 。有一種說法是 ， 死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃尸體 ， 查驗尸體的便是陳玄禮 ， 因而使此計成功 。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海 ， 到了日本油谷町久津 。日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓 。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人 。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔 。?。?）隨著時間的推移，關于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠 。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬坡必死無疑 ?！陡吡κ客鈧鳌氛J為，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故 。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了 。這是高力土的觀點 。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的 ， 從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的 ?？O殺之后，尸體由佛堂運至驛站 ， 置于庭院 。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看 。楊貴妃確實死在馬嵬驛 ， 舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確 ， 唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此 。民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念 ?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛桑筇幩罈钯F妃 。如果人們堅持這種觀點 ， 那么，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚 。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕 。全部的問題在于：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源 。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的 。安史之亂風雨過后，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終于認識到歷史的真相 。民間傳說自有公正的評判 ， 對歷史人物的褒貶往往比較客觀 。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面 。于是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念 。編錄者堅信隨著考古新發現 ， 從科技發展觀點看問題，楊貴妃下落謎底，離開史實一定會愈來愈近 。
楊貴妃墓即唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環之墓 。位于興平縣城西的馬嵬坡 。楊貴妃是唐代著名美女 ， 倍受玄宗恩寵，公元756年安祿山叛亂，玄宗倉惶西逃 ， 路經此地，六軍不發被迫縊死貴妃 。
楊貴妃陵園小巧玲瓏，進門正面是一座三間仿古式獻殿 ， 穿越獻殿就是墓冢，占地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌 。在墓東、西、北三面有回廊 ， 鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠 。
楊貴妃墓是省級重點文物保護單位 。目前征地擴建的白居易《長恨歌》畫廊和“安史之亂”展館正在加緊建設 。楊貴妃漢白玉雕像已豎立于前期擴建的陵園之中 。
這個還真沒有定論，還有說楊貴妃沒死，偷渡到了日本 。
馬嵬
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5、楊貴妃的墓確實在日本嗎公元756年，安史之亂爆發 ， 一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年后 ， 挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體 ， 楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？如果這位絕世美人真的幸免于難，她最終又去翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久 。早在二十年代，著名"紅學家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居 。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓 ， 還有楊貴妃的塑像 。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名 。這里的人們相信一個久遠的傳說 ， 當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是今日的日本山口縣久津 。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來風的 。
日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中 ， 都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實沒死而逃到了日本 。
日本世代流傳的這些傳說實在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據 ， 一個中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實 。難道楊貴妃真是逃去了日本？
著名比較文學專家嚴紹燾教授從事研究比較文學二十多年，對日本的文化有很多的了解，對于貴妃在日本受到的推崇，嚴紹碭教授做出了這樣的解釋 。采訪：嚴教授：我想這個最早的起源呢，是跟白居易的長恨歌是有關系的，白居易在記述楊貴妃本事的時候呢，他有著名的長恨歌，這樣一首長詩，那么在長詩 的后半部分呢，他表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事變中間人已經死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，后來呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了 。
而眾所周知 ， 白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作 。人們分析長恨歌里寫到的詩句，"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真 ， 雪膚花貌參差是" 。
人們仔細的分析這段詩文，其中"不見玉顏空死處"就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了 。而此后唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最后道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時的法號 。這一系列相似之處讓人們充滿了想像 ， 由于是浪漫風格的詩文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪里 ， 世界上存在這樣的地方嗎？人們陷入了沉思之中 。
長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪里呢？采訪：嚴教授：關于蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因為呢，在日本的，文學的創作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因為我們都知道 ， 蓬萊山是中國道教所構思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學中呢 ， 常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的 ， 所以這個能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之后 ， 她其實沒有死，她可能到達了日本 。但是在和中國的史料中并沒有記載"蓬萊山就是日本"的說法 ， 人們還是陷入了迷惑之中 。
采訪：嚴教授：大約在14世紀的后期和15世紀的初期，日本的能開始逐漸的發達起來，能是日本的一種古典戲劇，那么能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進行創作，那么在文學史上，它有一個專門的名詞叫唐氏能 ， 以唐來代替中國，以唐氏能創作的劇本呢 ， 大概有十幾種，其中呢有一個劇本 ， 就叫做楊貴妃，那么這個能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個故事，講了楊貴妃在安史之亂之后，她到了蓬萊山上，那么那跟白居易的長恨歌有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃 ， 人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來的道士互相見面了，那么基本的情節，還是演繹了長恨歌的構思，但是其中它發生了一個質的改變，就是楊貴妃并沒有死，就在這個蓬萊山 。
隨著白居易文學在日本的流傳，楊貴妃在11世紀的日本就已經家喻戶曉 ， 楊貴妃逃亡日本的說法也是那時才傳入中國的 。11世紀時，日本的著名作家紫式部根據白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》 。紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述了宮廷內女人的明爭暗斗，而源氏的命運與中國的楊貴妃有很相似之處 。
采訪：嚴教授：那么這部小說作家在構思的時候呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現在研究源氏物語的中國的日本的，大部分學者，都已經基本上有一個共同的認識，就是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為基本的構思來展開她的小說的脈絡的 。
傳說楊貴妃到達日本后，受到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建筑模式，最終她由于思念唐玄宗郁郁寡歡，死在日本 。這些傳說和前面的逃亡聯系起來似乎都是可能的事情，但是這些傳說僅僅是傳說 ， 沒有確鑿的證據去證實 。
更為傳奇是，根據長恨歌中描述 ， 唐玄宗因為思念楊貴妃，命一名道士招魂，結果道士在仙山上找到了楊貴妃，并且帶回了楊貴妃給唐玄宗的信物–發簪 。以近彌留之日的唐玄宗時常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了不免心生悲哀 。
倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當時的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎？采訪：而到了2004年，中國歌劇舞學院和日本的這個演員合作，在北京天壇劇場，演出了一幕一個大型的歌舞劇 ， 就叫做楊貴妃，那么在這個楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中 ， 楊貴妃并沒有死，楊貴妃當年呢由一個日本的留學生 ， 幫助她從事變中脫逃，而有一個日本女留學生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本 。
在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都是這樣的描述，說楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢復了元氣，最后在遣唐使的幫助下 ， 才到達了日本 。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰，史料明確記載，貴妃死后用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個頂替她而死的人 。
這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發達的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢？現今的人對當時的條件下如何漂洋過海是絲毫都不能想象的 。
而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經11年，經歷了5次的失敗 ， 屢遭磨難，才終于到達日本 ?？上攵谀菢拥钠D苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？
采訪：劉教授（人民大學歷史系教授）唐朝時候，中日之間的交往 ， 非常頻繁，據記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實的也有十五次，在唐朝不到三百年的時間里，那么經常有日本人來，來得規模最大的盛唐時候的使團達到五百多人，將近六百人 ， 最多一次五百九十多人，是很大的一個規模，一般它來的船 ， 一般是三艘四艘船，所以一般的船里載的能達到一百多人的規模 ， 所以那個時候是日本的造船在唐朝也比較發達，當然，唐朝的官船可能比他們還要發達 ， 因為在廣州有駛舶使，就是對阿拉伯世界整個貿易，大量的中國瓷器出去 ， 那個船是非常大的，所以從這個航海技術，從造船技術 ， 從船的本身的交往的規模應該（楊貴妃出逃日本）是沒有問題的 。
這是唐朝時日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來往于大唐和日本之間 。日本古稱倭國 。在唐代時才改稱"日本"，據史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人 。
日本遣唐使人員會在日本博多集中起來出發，到達唐朝的明洲揚州和蘇州就可以到達大唐的首都長安 。日本有十幾次的遣唐經歷 ， 最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船 。
就算這樣的遣唐使船能到達日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個港口登船呢 。據中國古代交通史記載 ， 當時唐玄宗逃到了四川，隨后還有逃走的留學生，遣唐使等 ， 楊貴妃一定會選擇相反的方向，可能到了武漢，經長江下流 ， 有三條路線，一個是揚州，一個蘇洲和明洲，可能在此三個地方登船，最后經歷數日到達日本的"山口久津" 。楊貴妃到達日本的村子就是日本的山口久津縣，后來以楊貴妃之鄉而聞名 。
這樣的推理似乎是可行的 ， 但這也是后人的猜測，在當時危急的情況下，楊貴妃就算能幸存下來 ， 她能怎樣脫離大唐嗎？當時要將她置于死地的四軍，都是受太子李亨也是后來唐肅宗的指派，已經成為皇上的肅宗怎么可能容忍楊貴妃逃離大唐呢？據史料記載，楊貴妃死后，唐肅宗拒絕將貴妃納入后宮名列之內，如此看來他們之間有極深的仇恨 。
就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚揚時，有關貴妃得下落 ， 又傳出了一種新得說法 。
劉教授：很多的因素，促使人們愿意相信楊貴妃是可以不死的，就是她要不死的話 ， 這些理由也是可以從邏輯上從推理來說是成立的，盡管沒有依據，那么這樣的話 ， 人們就相信她是沒有死 ， 她應該是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的國土上，她不可能生存，以為后來肅宗控制局面以后，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活 ， 自然日本是一個很好的去處，而從當時的交通條件，中日交往來說那個又是很現實的 。
嚴教授：至今為止，關于楊貴妃生死之事，中國學者就提出疑問，但是沒有描述她生存的潛逃的路線 ， 那么日本作品描寫楊貴妃到達日本的這樣一個想像的事實，那么他們都認為楊貴妃是通過東海交通到達日本的，那么這種東海交通的線路，它是基于當時唐朝逐漸發達起來的遣唐使是有關系的，在此之前 ， 中日之間的交通主要是通過朝鮮半島來實行的，那是一個艱難的時間很長的一個通道，那么隋朝后期通過東海 ， 到了唐朝以后，日本就連續向中國政府派出遣唐使 。
這樣東海之間就開始了政府之間的交通，所以關于楊貴妃遣往日本的線路現在只有是通過東海的遣唐使 ， 她才能夠到達日本本土 ， 那么這個線路呢，實際也是非常困難的，而且事實上估計楊貴妃是做不到的，因為這個遣唐使 ， 他間隔的時間非常的長，在整個遣唐使到達中國的現在說法不一，有說是十二次的 ， 有說是十八次的，那么總而言之是不會超過十幾次的，那么每一次的時間都非常的長，所以楊貴妃即使是從關中有可能存活被營救到東海 ， 她迎接上日本的遣唐使，這中間要經過一系列的極為復雜的轉移手續，那么在當時的技術條件的之下，以及在當時的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的 ， 而根據日本遣唐使回國以后的報告來看，沒有一次的日本遣唐使回國的正式報告中提到有楊貴妃到達日本的這樣一個事實，那么如果說不是通過遣唐使到達日本的，那么她就不可能到達日本，因為中日之間當時沒有海上的自由往來 ， 海上的貿易開始于宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達日本的可能性也是很小的 。
位于四川省營山縣營山鄉境內的太蓬山 ， 地貌獨特，山勢險峻，早在晉朝初期，已經是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛 。傳說太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以后人取荷花的蓮蓬之意稱其為"太蓬山" ， 蓬山上仙霧繚繞 ， 素有"蓬萊仙跡"之稱 。
當地人傳說，馬嵬事變后，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺 ， 過巴中 ， 跨州越縣，終于來到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護 。而楊貴妃早年與道教關系密切，對太蓬山早就心向往 。
四川文史研究館史學專家馮漢鏞教授曾經率隊來到太蓬山考察 。采訪：馮教授（四川文史研究館專家）：天上地下都找不到 ， 結果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚洲的這個蓬萊，在唐人的詩里面都是說它蓬贏，蓬島很少說它是蓬山的，大蓬山實際上指的是蓬山（蓬萊） ， 這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山 ， 她之所以曉得蓬山是因為荔枝的路線，經常給楊貴妃運荔枝，她就曉得大蓬山這個地方，所以她才會走到大蓬山去，不然的話她就不會去了 。
白居易長恨歌里的"蓬萊"會是指太蓬山嗎？當年復活的楊貴妃怎么會逃到太蓬山呢？傳說大唐時楊貴妃酷愛吃荔枝 ， 唐玄宗專門開辟了一條荔枝路 ， 快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前 ， 而這條路就路過太蓬山 。
后人稱楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內道士的收留 。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，并且帶回了楊貴妃的發簪 ， 但是為什么道士能夠找的地方 ， 其他人就發現不了呢？
傳說楊貴妃就是在這里避難，度過她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里 。來到山下我們看到了這個構造簡單已經生了青苔的墳墓，奇怪的是這個墓上只刻了"楊氏之墓"四個字 。采訪：當地村民：因為我在這個山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這里干活，看個那個墳上面（記載）是個姓楊 的 ， 那個時候姓楊的人呢 ， 我們這一方看起來沒有姓楊的 ， （后來我們）走到這兒來，我就聽說，上一代的人說，有三個女的出來逃難，那時有兩個陪同一路，她就在上頭第二坡那里 ， 還搭了一個蓬蓬 。據村民說這個墓也是楊貴妃死后悄悄埋葬在這里 ， 這個墓和對面的雙乳峰有了奇特的聯系 。
兩者結合起來被當地的村民稱作"仙女墳"，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死后，山下的村子稱作"楊家村"，當時的村里人隱瞞了貴妃的消息 。太蓬山下的楊氏之墓會是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎？為何史料里沒有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這里也會有記載的，難道是因為這座山地勢偏僻造成的隔絕嗎？
現今的人也無法去考證這些，只能是一些猜測吧 。采訪：王教授：（四川大學歷史系教授）楊玉環這些種種傳聞 ， 最后我來說這種種傳聞歸根到底都反映了一個問題 ， 就是反映了天下人心對當年唐朝這個歷史變故和有關當事人的態度，而天下人心的這個態度，在批評和同情并存的情況下，隨著時間的推移，越來越以同情的感情為主 。
楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來了無限的希望與幻想 。楊貴妃三個字已經成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠去探索 。
在日本山口縣大津郡油谷町的二尊院，有一塊規模不大的墓地 。位于墓地的最前面，靠近大海處是“華僑”楊貴妃的墓地 ， 是由亂石砌成的一個十幾平方米的平臺 。臺上有5座石塔 ， 被日本人稱為“五輪塔” ， 列為國家保護文物 。這里既無規模宏大的廟宇 ， 也無墓碑之類的明顯標志，只有墓前插著的幾束鮮花 ， 證明不斷有人前來掃墓 。據說朝拜楊貴妃墓之后 ， 可生個漂亮可愛的孩子 。墓前有兩塊年代較新的木板 ， 一是關于楊貴妃之墓的介紹 ， 一是關于“五輪塔”的說明 。
在介紹楊貴妃墓的木板上寫著：充滿著謎團和浪漫色彩的楊貴妃之墓———關于唐玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說 。傳說她在馬嵬驛兵變中并未被逼自縊身亡，真正死的是其替身侍女，而楊貴妃在皇帝親信的護送下，從海上乘船逃走，漂流到日本向津縣半島的唐渡口，不久之后因病身亡 。當地人為了哀悼她，將她葬于二尊院 。后來，楊貴妃托夢于唐玄宗 。唐玄宗命人制作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像，命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地 。陳安多處尋找，未能找到楊貴妃墓地的下落 。就暫時將兩尊佛像安置于京都的清涼寺后回國 。后來，人們得知楊貴妃漂流身死的地點是山口縣，但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手，就又制作了完全相同的兩尊佛像，并將新舊佛像各一尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院 。
是，因為唐天寶年間-唐玄宗(唐明皇)時期爆發安史之亂，唐玄宗和楊貴妃逃到馬嵬坡后，被追兵趕上，要求殺了楊貴妃，此后，楊貴妃自殺，就葬在了馬嵬坡上，其實，在追兵要殺楊貴妃時，唐玄宗以經派人把楊貴妃送往日本了，而在馬嵬坡上自殺的人其實是楊貴妃的丫鬟，大家都認為上吊死的丫鬟是楊貴妃 。其實，楊貴妃的真正墓地在日本
那個只是傳說，沒有確切的證據說是她的墓
【楊玉環墓地在哪,楊貴妃墓位于什么地方？】無法考證，但是她的雕像確實在那邊
