《伯牙鼓琴》原文伯牙鼓琴，鍾子期聽之 。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 ?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水 ?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者 。
《伯牙鼓琴》翻譯伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴 。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山 ?！辈灰粫海佬睦镉窒氲搅魉?，鍾子期又說：“你彈得真好呀 ， 就像那奔騰不息的流水 ?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦 ， 終生不再彈琴 ， 認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了 。
《伯牙鼓琴》注釋鼓：彈奏 。
聽：傾聽 。
絕 ：斷絕 。
志在太山：心中想到高山 。
太山：泛指大山 。高山 。一說指東岳泰山 。
曰：說 。
善哉：贊美之詞，有夸獎的意思 。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了” 。善，好;哉，語氣詞，表示感嘆 。
巍?。焊?。
乎：語氣詞，相當于“啊” 。
若 ：像……一樣 。
少?。閡換岫?，帛?。
志在流水：心里想到河流 。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩 。
湯湯：水流大而急的樣子 。
《伯牙鼓琴》賞析人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載 。純真友誼的基礎是理解 。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋 ， 莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了 。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪 。正是這個故事 ， 確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準 。
伯牙介紹伯牙，伯氏，名牙 。后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都人，雖為楚人 ， 卻任職晉國上大夫，且精通琴藝 。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙” 。
鐘子期介紹鍾子期，春秋戰國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人 。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫 。歷史上記載伯牙回國探親時 ， 在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河 ?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交 。鍾子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴 。
伯牙絕弦的故事學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師 。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界 。伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好 。至于音樂的感受、悟性方面 ， 我自己也沒學好 。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超 ， 對音樂有獨特的感受力 。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他 ， 跟他繼續深造 ， 你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜，連聲說好!
他們準備了充足的酒肴，乘船往東海進發 。船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候 ， 我去接老師 ， 馬上就回來 ?！闭f完，成連劃船離開了 。過了許多天 ， 成連沒回來，伯牙很傷心 。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌 。伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子 。曲中充滿了憂傷之情 。從這時起，俞伯牙的琴藝大長 。其實 ， 成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受 。
伯牙身處孤島，整日與海為伴 ， 與樹林飛鳥為伍 ， 感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈 ， 真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作 。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師 ， 但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少 。
有一次，伯牙乘船沿江旅游 。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨 。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發 。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖 ， 這是琴師的心靈感應 ， 說明附近有人在聽琴 。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人 。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽 。伯牙即興彈了一曲《高山》 。子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!”于是兩個人結拜為生死之交 。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他 。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他 ， 但是子期已經不幸因病去世了 。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前 。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
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