1、五顏六色，出自清`李汝珍《鏡花緣》第十四回：“惟各人所登之云，五顏六色，其形不一 。”巴金《春》七：“淑英剛跨進(jìn)門檻，就看見(jiàn)好幾個(gè)人站起來(lái)，五顏六色的衣服幾乎使她的眼睛花了 。”形容色彩復(fù)雜或花樣繁多 。今也常比喻各色各樣或事物令人分辨不清 。
2、五顏六色，這就要從中國(guó)古人對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)說(shuō)起了 。早在新石器時(shí)代，人們就已經(jīng)懂得利用天然礦植物制作原始顏料 。從西安半坡遺址出土的彩陶可見(jiàn)，其圖案已用紅、白、黑三種顏色描繪；湖北京山屈家?guī)X遺址出土的彩陶，有褐色和橙色的花紋 。另一方面，古代耕和織是最重要的生存手段 。中國(guó)最早發(fā)明了絲，并把它運(yùn)用于絲綢業(yè) 。與紡織相應(yīng)，中國(guó)的染色業(yè)發(fā)展得也較早 。據(jù)古書記載，早在兩三千年前我國(guó)的染色技術(shù)就已具備了很高的水平，并且有了專門從事染色的染匠 。絲綢染色對(duì)顏色的影響，表現(xiàn)在產(chǎn)生了一系列以糸部為義符的顏色字 。《說(shuō)文》記載的糸部顏色字有：縛、縞、綠、縹、纁、綦、絀、絳、綰、縉、綪、緹、縓、紫、紅、繱、紺、綥、繰、緇、絻、綟、絹 。新附字有：緗、緋、緅 。古人對(duì)顏色類別差等觀察得異常精細(xì)，即使是非常近似的顏色，也要詳加區(qū)別 。
3、隨著時(shí)間推移，古人開(kāi)始對(duì)顏色進(jìn)行基本的歸類，“五色”的概念便產(chǎn)生了 。“五色說(shuō)”是在中國(guó)傳統(tǒng)的“五行說(shuō)”影響之下產(chǎn)生的 。“五行說(shuō)”是中國(guó)古代哲學(xué)的一種基本思想，五行指木、金、火、水、土五種基本物質(zhì) 。在五行的基礎(chǔ)上，古代的哲學(xué)家、思想家又衍發(fā)出五方——東、西、南、北、中 。五方可與五色相配 。《禮記`玉藻》孔穎達(dá)疏引皇氏云：“正謂黃赤青白黑，五方正色也 。”《尚書`禹貢》記載，五色是指青、赤、黃、白、黑五種顏色 。這大概是關(guān)于五色最早的記載 。隨著五行說(shuō)的地位不斷鞏固和提高，五色說(shuō)在古人的觀念中逐漸形成固定模式 。
4、古人認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物雖然千差萬(wàn)別，但均可歸于五行之列 。基于這種思想，他們認(rèn)為絢麗多彩的種種色品也都由五色構(gòu)成 。正所謂“色不過(guò)五，五色之變不可勝觀也”（《孫子兵法`勢(shì)篇》） 。《周禮`考工記`畫繢》：“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃 。”五色、五方是由五行附會(huì)衍生而成，與五行一樣都是古人樸素的唯物主義自然觀，借以說(shuō)明事物構(gòu)成和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 。五色指古人所說(shuō)的正色，除五種正色外，古人還有間色之說(shuō) 。
5、《禮記`玉藻》孔穎達(dá)疏引皇氏云：“不正為五方間色也 。綠、紅、碧、紫、騮黃是也 。”古人認(rèn)為黃青之間是綠，赤白之間是紅，青白之間是碧，赤黑之間是紫，黃黑之間是騮黃 。把五行之色視為正色，余色皆為間色，且認(rèn)為間色是由正色相雜而成，這種“正色—間色”學(xué)說(shuō)可以認(rèn)為與現(xiàn)代的“三原色”理論有相通之處 。從現(xiàn)代色彩學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，正色確實(shí)是重要的基本色 。目前印刷、印染和油漆技術(shù)中仍廣泛使用藍(lán)、紅、黃三種顏料，以不同的比例調(diào)和配成各種彩色，因而稱之為“三原色” 。至于黑和白則視做決定色彩明度的兩端 。古人把青、赤、黃、白、黑定為“正色”，是對(duì)基本色的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用 。【五顏六色成語(yǔ)故事 五顏六色成語(yǔ)故事大全】
6、對(duì)“正色”和“間色”的區(qū)分，是與政治活動(dòng)聯(lián)系在一起的 。春秋末期盛行宗法制，以等級(jí)為基礎(chǔ)的儒家倫理道德觀主張一切社會(huì)關(guān)系都不能超越等級(jí)的.規(guī)定，以達(dá)到“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差”（《荀子`禮論》）的社會(huì)秩序 。儒家尚禮，禮的核心是別尊卑，明貴賤 。反映在色彩上，就是正色為尊，間色為卑 。在服裝的顏色上有明確的等級(jí)制度，所著服裝的顏色十分講究 。孔子就曾為了維護(hù)周禮，極力貶抑紫色，《論語(yǔ)`鄉(xiāng)黨》：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服 。”即紺、緅、紅、紫都是間色，君子不以之為祭服和便服的顏色，且“惡紫之奪朱也”（《論語(yǔ)`陽(yáng)貨》） 。
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