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是而不見可悔故也的是什么意思 度義而后動是而不見可悔故也意思( 二 )

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32、所敢知：愿意領教的 。知，領教 。
33、不任(rén)區區向往之至：意謂私心不勝仰慕 。這是舊時寫信的客套語 。不任，不勝，受不住，形容情意的深重 。區區，小，這里指自己，自謙詞 。向往，仰慕 。
《答司馬諫議書》譯文鄙人王安石請啟：昨天承蒙您來信指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來意見常常不一致，這是因為我們所持的政治主張和方法大多不同 。
雖然想要向您硬啰嗦幾句，但終究一定是不能蒙受您考慮我的意見，所以我只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了 。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧 。
有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際是否相符 。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了 。現在君實您用來指教我的，是認為我推行新法侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗 。
我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正決定，把它交給負有專責的官吏去執行，這不能算是侵奪官權;實行古代賢明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業、消除種種弊病，這不能算是制造事端;為天下治理整頓財政，這不能算是與百姓爭奪財利;抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，這不能算是拒絕接受他人的規勸 。
至于社會上對我的那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的 。
人們習慣于茍且偷安、得過且過已不是一天的事了 。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗的見解，向眾人獻媚討好當做好事，因而皇上才要改變這種不良風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出自己的力量幫助皇上來抵制這股勢力，這樣一來那么那些人又為什么不對我大吵大鬧呢?
盤庚遷都的時候，連老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫加以反對;盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;這是他考慮到遷都合理，然后堅決行動;認為對就看不出有什么可以后悔的緣故啊 。
如果君實您責備我是因為我在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認自己是有罪的;如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了 。
沒有機會與您見面，內心實在仰慕到極點 。
《答司馬諫議書》賞析全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實 。名實已明，而天下之理得矣 。從而說明變法是正確的 。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論 。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心 。
這篇短信筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協 。作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導、對比、證明、啟發、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政論文的典范之作 。
《答司馬諫議書》創作背景熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施 。第二年，司馬光給王安石寫了三封長信，列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制 。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復：“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知 。”后來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》 。

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