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魚我所欲也選自什么作者是誰 魚我所欲也選自( 二 )

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這句話的告意思是：“你是順著杞柳魚我的本性（紋路）來制作杯子呢，魚我所欲也選自四書之一的，還是毀壞杞柳來制作呢？如果要毀壞杞柳來制作杯子，那么是不是也可以毀傷人的本性來擁有仁義呢？帶領天下的人損害仁義的，一定篇是您這種學說吧 ?！?br /> 以一篇告子的舉例來反駁他，孟子不可謂不巧妙，魚我所欲也出自孟子哪一篇 。
《告子》篇還有其他幾個告子和現存孟子文章關于“人本性”的辯論，每次告子想出什么證明自己的例子，都會被孟子找到所欲其他角度反駁回去 。不過告子被孟子“懟”了這么多次還堅持自己的主張，也算是“百折不撓”了 。
同學看不慣的“奇葩文章”

魚我所欲也選自什么作者是誰 魚我所欲也選自

文章插圖
墨子半身像
除了《孟子·告子子》中選自記載的辯論以外，《墨子·公孟》也記載了告一些關于出自告子的故事，魚我所欲也選自孟子的哪一集 。
《墨子文章·公孟》記載，二三子復于子墨子曰：“告子曰：‘言義而行甚惡文章 。’請棄之 ?！弊幽釉唬骸安豢?，稱我言以毀我行，俞于亡 。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁’ 。猶愈于亡也 。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀；告子毀，猶愈亡也！”
有幾個弟子告記錄訴墨子說：“告子這個人，口言仁義告但行為記錄很惡劣，請將他開除算了 ?！?br /> 墨子說：“不能 。稱譽我的言論，而不學我的行為，魚我所欲也選自哪一篇文章，總要比一無是處要強 。有一些人說：‘墨翟的言論沒有仁義，尊重上天、侍奉鬼神、愛護百姓，這個言論是沒有仁義的 。’告子總勝過一無是處的人 。告子的言談是明辨是非的，他講仁義并沒有詆毀我的言論，告子行為不好所欲，仍然勝過一無是處 ?！?br /> “告子行為不好選自，魚我所欲也選自哪篇文章，仍然勝過一無是處 。”一時不左傳知道這是在本書夸還是在貶告子了 。
有意思的是，在這次告狀之后，竟然有同學來夸告子了 。《公孟》篇記載，二三復于子墨子曰：“告子勝為仁，魚我所欲也選自孟子的什么 ?！弊幽釉唬骸拔幢厝灰?。告子為仁，譬猶（足支）以為長，隱以為廣，不可書久也 。”
有幾個弟子對墨子說：“告子能勝任行仁義的事 ?！蹦诱f：“這不一定正確 。告子行仁義，如同踮起腳尖使身子增長，臥下哪一使面積增大一樣，不可長久 ?！边@是在說告子的仁義還不穩定持久啊，魚我所欲也選自哪里? 。
其實左傳，關于告子的具體身份，現在爭議不斷的其中一個點是：《孟子》中的告子和本書《墨子》中的告子是否為同一人 。
晚清經學大師孫詒讓認為孟子與墨子處于不同時代，兩位告子不是同一個人 。孫詒讓注《墨子》中的告子時提到：“然此告子自與墨子同時，后與孟子問答者，當另為一人 ?！?br /> 而史學家梁啟超則由《墨子·公孟》“記墨子與自哪告子語，而告子又曾與孟子論性”斷言，魚我所欲也選自孟子哪里，兩位告子是同一人 。
史學家龐樸與梁啟超的觀點一致 。他認為：判定兩書中的告子是否一人篇，主要在于兩書所載出自的告子思想是否“一貫” 。而“參合兩書言論，有兩個很明顯的共同點，一是兩書的告子都善辯；再是都不否定仁義” 。
不過，由于關于告子的資料實在太少，他的具體身份和生平，專家學者還未研究清楚，我們現在也就不得而知了 。
參考資料
1. 陸建華哪一選自：《告子辨析》
2.自哪 鄭澤綿：《告子思想淵源考——兼論“求則得之”作為孟子倫理學思想的起點》

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