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杜鵑啼血的典故故事傳說

知識百科典故杜鵑啼血


杜鵑啼血的典故故事傳說

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杜鵑啼血的典故故事傳說
杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑 。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思 。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血 。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花 。”
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說 。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇 。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑 。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起 。李白詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪 。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸 。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸 。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了 。
很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，叫做望帝 。望帝是個人人愛戴的好皇帝 。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五谷 。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國 。
有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形 ?？墒?，他剛從井里來到人間便不知何故死了 。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流 。于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江 。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈” 。說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵 。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故 。
原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了 。結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面 。大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底 。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受 。
鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰勝邪惡 。”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民 。
鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟澦堆下的上牢關里 。接著，他又帶領人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關在了巫山峽的鬼門關里 。然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陜等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長的河道，引向東海去了 。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國 。

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