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新文化運動內容及意義 我們沒認清真正的敵人

敵人知識百科新文化運動

新文化運動為五四運動的爆發作了思想準備 ， 五四運動是新文化運動的產物 ， 新文化運動的意義深刻 ， 不僅解放了思想 ， 還啟發了民眾的民主主義 。但新文化運動中的先進分子 ， 大多有一些偏激情緒 ， 對東西方文化的看法 ， 存在著絕對肯定或絕對否定的偏向 ， 這種看法一直影響到后來 。故后人懷疑新文化運動中我們沒認清真正的敵人 。
新文化運動的主要代表蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等反對孔教的立場完全一致 。民國初年 ， 康有為及其弟子陳煥章致力于將孔教立為國教 ， 并將此寫進憲法 。其意在建立孔教意識形態 。此舉為其它宗教派別所反對 ， 也為堅持思想自由、反對定于一尊的新文化派所抗拒 。但破除儒學意識形態的話語霸權 ， 并不是自新文化運動始 ， 清末維新運動即對八股取士的制度給予激烈抨擊 ， 對韓愈的“原道”學說提出激烈批評 。1905年廢除科舉制 ， 從制度上實際解構儒學的正統地位 ， 確立新教育的發展方向 。民國初年 ， 蔡元培制定的新教育宗旨明確取消“尊孔”條款 ， 《大學令》解除經科 ， 新的民國教育制度排除了建立孔教意識形態的可能 。陳煥章等人的努力無濟于事 ， 說明民國政治文化朝著民主、科學的方向發展已是不可更改的方向 。
新文化運動對孔教的批評主要是展現在“禮教”、舊的家庭制度對人的個性束縛這一層面 。新文化運動之表現為個性解放運動 ， 一方面得力于破解束縛人性、個性的“禮教”、舊的家庭制度 ， 一方面歸功于西方的“健全的個人主義精神”的介紹 。嚴格來說 ， 新文化運動對儒學的系統清理和研究工作 ， 因為各種條件的限制尚沒有全面展開 。胡適提出“整理國故”在當時也只獲得很小范圍的認同 。
中國作為文明古國 ， 有著沒有間斷的歷史文化傳統 ， 儒學在這一歷史文化傳統中居主干地位 。傳統歷史文化的資源核心部分實在是儒學 ， 對于這一點新文化運動限于當時的歷史環境 ， 在破的一方面下力較多 ， 而對承繼一方面所做的工作相對較少 。
關于新文化運動的定位 ， 在新文化陣營存在分歧 。陳獨秀受法國文化影響極大 ， 《新青年》的外文名稱就是用的法文 。陳獨秀在《新青年》發刊詞中提出對青年的六大要求：(一)自主的而非奴隸的 。(二)進步的而非保守的 。(三)進取的而非退隱的 。(四)世界的而非鎖國的 。(五)實利的而非虛文的 。(六)科學的而非想象的 。在《本志罪案之答辯書》中提出向西方學習“民主”與“科學” 。他強調新文化運動是一場啟蒙運動 。陳獨秀在《新青年》創刊號上發表《法蘭西人與近世文明》彰顯的就是法國大革命和啟蒙運動的精神 ?！敖拿鳌钡娜笫录骸耙辉蝗藱嗾f” ， “一曰生物進化論” ， “一曰社會主義” ， 都是法國人率先發動 。陳獨秀從法國大革命走向“以俄為師”的共產革命 ， 其中的內在邏輯即在于他的革命思想 。
胡適認為新文化運動是中國的文藝復興運動 ， 是中國人文傳統的再生 。他向《新青年》同人建議 ， “我們這個文化運動既然被稱為‘文藝復興運動’ ， 它就應撇開政治 ， 有意識地為新中國打下一個非政治的(文化)基礎 。我們應致力于(研究和解決)我們所認為最基本的的有關中國知識、文化和教育方面的問題” 。帶著這一目的 ， 胡適提出新思潮的意義是：研究問題 ， 輸入學理 ， 整理國故 ， 再造文明 。

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