"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破 。……"這樣熟悉的歌詞，說的是活佛濟公的傳奇故事，濟公是一個才華橫溢、樂善好施、深知民間疾苦能懲處為富不仁之人的羅漢 。濟公給人最深的印象就是一身破破爛爛，他破帽破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，卻不受戒律約束，喜好酒肉，舉止似癡若狂 。而其實濟公是活佛，是救濟百姓于水深火熱之中的學問淵博的高僧，濟公好打抱不平，息人之凈，救人之命，能扶危濟困，除暴安良，在人們心目中留下了獨特而美好的印象 。那么，濟公為何整天瘋瘋癲癲，不受戒律約束，酷愛酒肉？這問題值得深思，這與濟公的身世有關，與性格有關，與時代有關 。
其一：濟公有佛緣，有救世濟民的佛心，卻沒能照料好父母，變成濟顛 。
濟公是歷史上的真實人物，生于南宋紹興十八年，原名李修緣，法名道濟，浙江臺州人，是當時天臺臨海郡都尉李文的，遠房子孫，他的高祖李遵瑁是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使 。李家世代信佛，濟公的父親李茂春和母親王氏住在天臺山北門外永寧村，李茂春年近四旬，因為虔誠拜佛才得此子 。濟公出生后，國清寺住持為他取名李修緣，從此與佛門結(jié)下深厚的佛緣 。濟公出生家境雖很富有，卻沒染上執(zhí)垮子弟的劣習，少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染，最后投奔靈隱寺 。
只是，由于濟公癡迷在修佛中，導致父母雙亡，家財被管家所占，原配妻子又變得癡呆，濟公內(nèi)心深處感嘆命運的不公，精神受到刺激后變得恍恍惚惚，于是一生怡然飄逸，喜歡云游四方，卻又常常衣衫不整，寢食不定，不慕權(quán)勢卻有與惡勢力對抗的心志 。濟公出家后，一反常態(tài)，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經(jīng)，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，狀類瘋狂，被認為是不正常的人，所以有僧人向方丈告狀，誰知，方丈慧遠一邊口宣："法律之設原為常人，豈可一概而施！"慧遠方丈是有遠見的，《西域志》載："天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著 。"而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂第十七尊羅漢突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎，當時受苦受累的人民真的期望著救星和英雄的出現(xiàn)，于是濟公便是高僧，成了"活佛"，深受人們的喜愛 。
其二：濟公外俗內(nèi)仁，貌似瘋顛，卻不同凡響 。
濟公能樂善好施，行善積德，與濟公家族有關，濟公家族有三個特點：一是世代仕官，且為將門，二是為官清正，政績卓著，三是歷代積善信佛，濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經(jīng)商，念佛，為人淳樸厚道，樂善好施 。別看濟公整天瘋瘋癲癲，其實自童年起就有一顆扶危救困的俠義心腸，其中如"小濟公芥菜葉潑水救凈寺"、"棒打壽聯(lián)"、"赭溪救童"等等都廣為流傳 。濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，卻是一位行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，他懂醫(yī)術，為百姓治愈了不少疑難雜癥，他也曾經(jīng)帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒毀的寺院，他經(jīng)常游方市井，拯危濟困，救死扶弱，彰善懲惡 。
"一身破爛行天下，除惡懲奸辯是非 。"所以，在人們看來，"濟顛"的"濟"字也包含著扶危濟困的意思 。這就是濟公，一種脫俗的形象，一個思想境界和道德修行都超脫于常人的高僧，濟公一身破破爛爛，與那些衣著華貴卻藏污納垢的封建社會虛偽小人是一種鮮明的對比，一身銅臭背后卻存在骯臟和無恥，濟公光明磊落，笑對人生 。是啊，那些所謂的戒律和道德在封建時代是卑鄙的，只有濟公，想笑就笑，想喝酒就喝酒，想吃肉就吃肉，多么的自由自在，多么的真實 。這種真實的善良是人們所期盼的，也是濟公具備民間游俠的色彩的真實寫照，從而使?jié)煌岔懀诜痖T眾弟子中獨樹一幟，是超脫于常人評判標準的最高境界！
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