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余嘉其能行古道,作師說以貽之翻譯嘉的意思 余嘉其能行古道,作師說以貽之翻譯

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“余嘉其能行古道 ， 作師說以貽之”翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師的途徑 ， 寫這篇《師說》來贈送他 。
“余嘉其能行古道 ， 作師說以貽之”出自唐代文學家韓愈所創作的一篇議論文《師說》 ， 文章闡說從師求學的道理 ， 諷刺恥于相師的世態 ， 教育了青年 ， 起到轉變風氣的作用 。文章批判了當時社會上“恥學于師”的陋習 ， 表現出非凡的勇氣和斗爭精神 ， 也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神 。
《師說》原文師說
唐·韓愈
古之學者必有師 。師者 ， 所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能無惑?惑而不從師 ， 其為惑也 ， 終不解矣 。
生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾 ， 吾從而師之;生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤 ， 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉;今之眾人 ， 其下圣人也亦遠矣 ， 而恥學于師 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎?
愛其子 ， 擇師而教之;于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑矣 。彼童子之師 ， 授之書而習其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。
句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉 ， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。
巫醫樂師百工之人 ， 不恥相師 。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。問之 ， 則曰：“彼與彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ?！?br /> 嗚呼!師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟!
圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒 ， 其賢不及孔子 ?？鬃釉唬骸叭诵?nbsp;， 則必有我師” 。是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 。聞道有先后 ， 術業有專攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六藝經傳皆通習之 ， 不拘于時 ， 學于余 。余嘉其能行古道 ， 作《師說》以貽之 。
《師說》翻譯古代求學的人一定有老師 。老師 ， 是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的 。人不是生下來就懂得道理的 ， 誰能沒有疑惑?有了疑惑 ， 如果不跟從老師學習 ， 那些成為疑難問題的 ， 就最終不能理解了 。
生在我前面 ， 他懂得道理本來就早于我 ， 我應該跟從他把他當作老師;生在我后面 ， 如果他懂得的道理也早于我 ， 我也應該跟從他把他當作老師 。我是向他學習道理啊 ， 哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此 ， 無論地位高低貴賤 ， 無論年紀大小 ， 道理存在的地方 ， 就是老師存在的地方 。
唉 ， 古代從師學習的風尚不流傳已經很久了 ， 想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人 ， 他們超出一般人很遠 ， 尚且跟從老師而請教;現在的一般人 ， 他們的才智低于圣人很遠 ， 卻以向老師學習為恥 。因此圣人就更加圣明 ， 愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人 ， 愚人之所以能成為愚人 ， 大概都出于這吧?

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