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《幼學瓊林》集天文地理、歷史人物、典籍制度、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷體制、文事科第等與人息息相關的日常生活知識于一體 ， 內容廣博，包羅萬象 。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書” 。
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無 。惟智者能調，達人自玉 。問人病曰貴體違和 ， 自謂疾曰偶沾微恙 。
【解釋】幸福、長壽、健康、安寧，本來就是人們共同向往的；死亡與疾?。?也是人生所不可避免的 。只有聰明的人才懂得調養身體，樂觀豁達的人才懂得珍惜自己的身體 。探問別人的病情，說是“貴體違和”；稱自己患病，說是“偶沾微恙” 。
罹病者，甚為造化小兒所苦；患疾者，豈是實沉臺駘為災 。疾不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙 。采薪之憂，謙言抱?。緩佑闃跡凳歉辜?。
【解釋】遭受疾病的困擾就說患者太受“造化小兒”折磨了；患了疾病，就說難道是實沈、臺駘為害？病到了不能治療的程度，就說病入“膏盲”；患病但是平安無事 ， 就說身體“無恙” ?！安尚街畱n”，是生病的人的謙稱自己患病的說法；“河魚之患” ， 是指患了腹瀉 。
可以勿藥，喜其病安；厥疾弗瘳（chōu） ， 言其病篤 。瘧不病君子，病君子，正為瘧耳；卜所以決疑 ， 既不疑，復何卜哉 。
【解釋】“可以勿藥” ， 是高興病將痊愈；“厥疾弗瘳”，是說病情很重 。相傳瘧疾不會傷害君子，真的傷害了君子才稱得上是“瘧”；占卜是為了解決疑惑的事情 ， 既然沒有疑惑又何必占卜呢？
謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人 。
【解釋】謝安病中 ， 夢行路十六里遇雞而停止，悟到自己雞年將會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病 ， 但不久便痊愈了 。
將屬纊（kuànɡ）、將易簀（zé），皆言人之將死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡 。親死則丁憂，居喪則讀禮 。在床謂之尸，在棺謂之柩 。
【解釋】“將屬纊”和“將易簀” ， 都是說人將要死亡；“作古人”和“登鬼箓”，都是說人已經死亡了 。古人父母去世了就要“丁憂”，為父母服喪就要“讀禮” 。人死后停在床上稱之為“尸”，人死后安放在棺材里稱之為“柩” 。
報喪書曰訃（fù），慰孝子曰唁 。往吊曰匍匐 ， 廬墓曰倚廬 。寢苫（shān）枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身 。
【解釋】向親朋好友報告喪事的文書稱做“訃”，到喪家安慰孝子稱做“唁” 。前往祭奠死者、慰問其親屬，稱作“匍匐”；為了給父母守墳在墓旁搭蓋的小屋稱做“倚廬” ?！皩嬌徽韷K” ， 是哀痛父母已經埋入土里；“節哀順變”，是勸說孝子要愛惜自己的身體 。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢 。天子死曰崩，諸侯死曰薨（hōnɡ），大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤 。
【解釋】男子去世，稱作“壽終正寢”；女人去世 ， 稱作“壽終內寢” 。古代的皇帝死亡稱為“崩”，諸侯死亡稱為“薨”，大夫死亡稱為“卒”，士人死亡稱為“不祿”，平民百姓死亡稱為“死” ， 未成年的孩子死亡稱為“殤” 。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙（hù），母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃 。
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