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滄海巫山？滄海巫山的詩

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滄海巫山？滄海巫山的詩

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終有弱水替滄海，再把相思寄巫山 。是什么意思？曾經滄海難為水除卻巫山不是云 。
終有弱水替滄海，再把相思寄巫山 。說說我自己的理解吧 ?！霸洔婧ｋy為水，除卻巫山不是云 ?！?br /> 這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色 。
終有弱水替滄海，再把相思寄巫山 。我覺得這局意思是不是終于有了弱水代替滄海 。但是始終不及滄海 。我依然會思念巫山的云 。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的“滄?！笔侵改膫€海？古代詩詞歌賦中的“巫山”，除地理特定的寫實之外，大多只是泛指，純屬寫意 。
例如，李白《宿巫山下》詩 ， 稱“(先)宿巫山，(后)下瞿塘”，古代方位以“西為上、東為下”，說明此處“巫山”當在瞿塘峽之西！故可確定是指今奉節白帝城一帶的巫山 。又如，元稹《離思》詩，曰“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云” 。其中的“滄海”、“巫山”顯然都是文學意義上的喻指，詩人借湖北云夢“巫山云雨”典故表達“情到深處人孤獨的滄?！?，并非是要具體指哪里的巫山 。宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游云夢之澤 ， 夢神女曰：“妾在巫山之陽 ， 高邱之阻 。旦為朝云，暮為行雨 。朝朝暮暮，陽臺之下 。”《后漢書·文苑列傳》：“楚靈王既游云夢之澤，息于荊臺之上 。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿 。延目廣望，騁觀終日 。顧謂左倚相曰：‘盛哉斯樂，可以遺老而忘死也!’”從此，后人常以“巫山云雨”詩詞歌賦 。這個典故所指“巫山”是湖北云夢的巫山 ， 又稱陽臺山 。魏晉之后，因地名混同，張冠李戴成了長江三峽傳說 。《方輿勝覽》：“陽臺山 ， 在(湖北)漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事 。”《太平寰宇記·淮南道》：“陽臺廟在縣南二十五里 ， 有陽臺山 。山在漢水之陽，山形如臺 。按宋玉《高唐賦》云楚襄王游云夢之澤，夢神女曰：‘妾在巫山之陽 ， 高邱之阻 。朝朝暮暮，陽臺之下 ?！煊袕R焉 。今誤傳在巫峽中縣 。今裴敬有碑以正其由 ?！彼哉f，詩詞歌賦中的“巫山”，并不是指“巫山縣的山” ， 更不是指今“巫山縣”！但還是有一些文盲喜歡望文生義、張冠李戴，他們甚至把中國的“巫文化”庸俗解讀成了今巫山縣的“縣文化” 。實際上，“巫山文化”源于山西晉南“巫文化”中的“巫（咸）山” ， 因“楚人好巫”，隨楚國勢力擴張，才逐漸傳播至中國南方各地 。中國歷史上至少8處有過“巫山”的記載，即“晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南” 。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家 ， 隨“巫文化”的傳播而來 。例如，漢代樂府曲名《巫山高》，其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，而非今三峽地區 。三峽地區流傳的巫山傳說，其實是魏晉以后 ， 以三峽夔州（今四川奉節白帝城）為中心的“夔巫文化”，與上古巫文化并沒有直接關系 。這一點，從巫文化最盛行的漢代 ， 《漢書·地理志》中“河東郡安邑”條：“巫咸山在南 ?！敝肝紫躺皆诮裆轿飨目h，而非長江三峽地區，可見當時長江三峽地區都還沒有巫山傳說 。參見:“巫山及巫文化的變遷”http://www.docin.com/p-1785487511.html
滄海巫山純音樂表達寓意？表達對愛情的堅守，忠貞不渝 。

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