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六頂山位于崇州西北部之崇山峻嶺處，層巒疊翠，叢嶺莽莽 。
羌藏地區，常有高山崇拜之習俗 。而崇拜之極境 ， 定顯圣潔之靈光 。六頂山 ， 風來雪域，氣接羌藏，所以也曾被推為崇州境內的圣潔之山 。
清時崇慶州文士羅世珗有詩吟六頂山：“岷山幾瓣雪難消，現出圓光透碧寥 。天自可摩驅霧散，地緣特絕帶云飄 。五峰似指余駢拇，七曲如弦欠掛幺 。想為南朝興六祖，齊來脫帽露豐標 ?！痹诹_世珗的筆下，六頂山被歸入岷山山巒 。詩的大意是：六頂山真的很高 ， 終年積雪，碧寥透光 。山頂可摩天 ， 山腰帶云飄 。六座山頭六座峰，圓光閃閃映蒼穹 。猶如禪宗六世祖，脫帽齊坐論禪宗 。詩中談雪談禪宗，其實所談無非圣潔 。雪是圣潔的外形，禪宗則是圣潔的內涵 。天光碧寥，意自悠遠 。
【機票沒有免費行李額還能帶行李嗎】 張伯齡在其所編《崇慶縣志》中，根據《明一統志》描述，言蟆頤山原名為鹿頂山 ， 明朝后崇慶州人根據山有六峰而易稱“六頂山” 。六頂山有大六頂山與小六頂山之區分 。由此可見，六頂山 ， 原名鹿頂山，最早稱為蟆頤山 。
何以稱為蟆頤山？是因為從遠處眺望，山之大形 ， 如一只趴著的蛤蟆 。大約此為古時常行走于此的當地人對此山最為樸實的稱謂 。
何以又名鹿頂山？因為山頂有平地，據傳諸山之鹿 ， 每日總匯聚于此，因而被雅稱為鹿市 。
明之后，因音詐之故 ， 鹿頂山易名為六頂山 。為附其六頂之說，于是人們強數其山頂，得之六峰 。再數其山頂，又得之六峰，故崇州境內，六頂山竟有大小之分 。
山名的變化，一如人們認識事物的規律：角度不同，事物的鏡像不一；事物的鏡像不一 ， 表明關注的側重點不同；關注的側重點不同，因之而起的稱謂也自然有異 。打開歷史的記憶，我們知道 ， 春秋之時的一個教書先生，有時被人們不咸不淡地稱為孔丘，有時被人們鞠躬尊稱為孔夫子 ， 有時則被人們頂禮膜拜地稱為孔圣人，有時又被人們誠惶誠恐地稱為文宣王，但有時也被人們甚為不屑地稱為孔老二 。
其事不一 ， 其理相同 。
從蟆頤山到鹿頂山，從鹿頂山再到六頂山，隨著名稱的變化 ， 其范圍也不盡相同 。民國之時，被譽為“蜀中大儒”的彭云生先生，坐在元通黃家大院敞亮的窗口向外打望 ， 秀美的景色撲入眼簾，于是脫口而出：“江送千巖月，山橫六頂云 。秀從窗外見，清向水中分 ?！?br /> 從彭云生的詩中可以看出 ， 民國時，站在崇州平原 ， 所能眺望的西北部高山 ， 大約皆可稱為六頂山 。
六頂山，民國以前 ， 大都是人跡罕至之地 。沿文井江而上，從萬家至茍家，可謂人煙稀少 。沿九龍溝而上，從三郎至茍家，則幾無人煙 。王安石言“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”，六頂山正是如此 。民國《崇慶縣志》謂六頂山“連峰疊秀，雁次相綴，自青城熊耳而至 。遠望嵾嵾桀豎，斷霞截云” 。
清乾隆時四川解元、州人何明禮之子何爾大曾游蟆頤山 ， 為其景色所迷，吟詩一首：“町畽為場別一天，狉獉渾噩燧巢前 。羨他鋌險無須走 ， 靜養山中草木年 。”從詩中可以看出，當年何爾大游此時，此處別有洞天，直如遠古時代 ， 是個歸隱或養生的好地方 。
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