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夫死從子，女嫁隨父!嫁夫隨夫!夫死子從？

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夫死從子，女嫁隨父!嫁夫隨夫!夫死子從？

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三從四德原文？“三從”是關于祭禮、喪禮方面對女性的要求 ?！叭龔摹闭Z出《禮記?郊特牲》：“婦人從人者也，幼從父兄 ， 嫁從夫，夫死從子 ?！庇忠娪凇秲x禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道 。故未嫁從父 ， 既嫁從夫，夫死從子” 。
【夫死從子，女嫁隨父!嫁夫隨夫!夫死子從？】《禮記?郊特牲》講祭禮，《儀禮?喪服》講喪禮 ?！秵史穼χ艽鷨识Y中關于服裝、喪期、嫡庶、親戚、社會各階層等方面有關要求和規定進行了記錄“無專用之道”意謂在服喪方面對女性沒有專門規定，“三從”既可，出嫁之前和父親一樣服喪，出嫁之后和丈夫一樣服喪，丈夫去世和孩子一樣服 。祭祀方面也如是 。
這個規定很科學、合理而人性化 。不僅喪祭之禮，在其它重要政治、社會活動中 ， 女性都沒必要撇開父親、丈夫或兒子另搞一套，至少在傳統社會毫無必要 。
后來“三從”意思有所引申和演變 ， 女子出嫁之前聽從父親，出嫁之后聽從夫君 ， 夫君去世聽從兒子 。這也沒有問題 。
或謂要母親聽從兒子有違孝道 。無違 。傳統社會女主內、男主外，父親不在了，兒子尊重母親，尊從教誨；外事方面 ， 母親尊重兒子的意見和選擇，聽從兒子做主 。內外既各有側重，又相輔相成，并行不悖 。
反“三從”而行之、一切反著來才是大問題 。在家不從父，與父親對著干；出嫁不從夫，與丈夫對著干；夫死不從子，與兒子對著干 。這是大量馬邦女性的常態 。
“四德”語出《周禮?天官?九嬪》：“掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功 ?！薄熬艐濉笔菍m廷中較高職位的女官，負責教導后宮女性各種禮儀和職責 。可見“四德”本來是針對宮廷女性或上流社會女性的教育 。然此“四德”對于女性來說具有相當的普適性，現代女性也應該講究 。
至于“三從”方面，現代女性如何對待，可以討論 。對于傳統各種制度、道德規范 ， 儒家從不主張死守，而是強調“禮以義起”和“禮時為大”，即禮的現代性和適宜性 。一切古制古禮都可以重新考慮審核，宜守則守，宜該則改，宜棄則棄 。
但儒家有五大原則，是任何時候任何時代都必須堅持不移、堅守不變的，那就是五常道 。這是儒家綱領性原則，統攝、覆蓋一切領域和一切規范 。不尊崇五常，所謂尊儒，必然偽尊 。反五常則是最根本的反儒 ， 也是最根本的反華反常和反動！
剛看到中國新聞周刊一篇文章，將《弟子規》和“三綱五常、三從四德”都視為“偽國學班的標配”，恰恰暴露了作者反儒的真面目，且作者的觀點頗有代表性 。借著“禁止妨礙義務教育實施”和反“偽國學班”的名義，又一波反儒思潮頗為轟轟烈烈地展開了
夫道是指什么？1、孝敬父母 。
2、恪守道德規范，對配偶專一，不和任何女人有曖昧關系 。
3、不斷學習 ， 爭取事業成就；掙錢養家 。
4、對妻子相敬如賓 。
5、妻子的不足不是譴責 ， 而是循循善誘的開導、幫助、啟發 。
6、有社會責任感，關心弱勢群體 。
7、關心妻子的父母 。
8、輔導子女學習，讓他們能夠健康成長，為他們提供良好的學習環境 。
9、遠離不良嗜好 。
擴展資料
對應詞婦道：
古時指做媳婦必須遵守的規矩 。在《孟子·滕文公下》一書中有：“以順為本者，妾婦之道也 ?！奔雌拮訉φ煞?、媳婦對公婆要絕對順從 。這種禮法制度早在奴隸社會末期就已形成，到封建社會得到了進一步的發展 。

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