山海經的作者是誰，山海經山海經的作者是誰 _生活百科

【山海經的作者是誰，山海經山海經的作者是誰】

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山海經簡介
《山海經》是我國第一部描述山川、物產、風俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。
全書共十八篇，分為《山經》和《海經》兩個部分。《山經》即《五藏山經》五篇；《海經》包括《海外經》四篇、《海內經》四篇、《大荒經》四篇和又一篇《海內經》。
它以描述各地山川為綱，記述了許多當地的神話傳說。其中《精衛填海》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《女媧補天》《后羿射日》《大禹治水》《黃帝擒蚩尤》等神話傳說，反映了中華民族的英雄氣概，因而早已成為全民族的精神財富。此書來源甚古，但作者是誰，至今疑莫能定。

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山海經的作者之謎
自漢代以來，大致有四種說法。
第一說、作者不明說。
最早介紹《山海經》一書的，是西漢的司馬遷。他在《史記•大宛傳》中說：“至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”表明該書作者不明。
第二說、大禹、伯益說。
大禹、伯益是離今四千余年，即公元前21世紀的人物。最早提出這一說法的是新莽時的劉歆，他在《山海經表》中說：“已定《山海經》者，出于唐虞之際……禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》。”接著，《列子》中記載說：“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。”
東漢王充在《論衡•別通篇》中說：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所聞見作《山海經》。”《隋書•經籍志》云：“蕭何得秦圖書……后又得《山海經》，相傳以為夏禹所記。”記述雖有差異，但認為《山海經》系夏禹或與之同時的伯益所作，卻成為歷來的普遍看法。
第三說、出于眾人之手，作于戰國，成于西漢說。
宋代的朱熹在《楚辭辨證》中首先提出，中國古代的神話集中于《楚辭》的《天問》篇中，《山海經》是根據《天問》而作。王應麟進一步引述朱熹的觀點，認為“《山海經》記諸異物飛走之類，多云東向，或曰東首，疑本因圖畫而述之。古有此學，如《九歌》《天問》皆其類” 。（古代《山海經》確有圖畫，晉郭璞曾為《山海經圖》作《贊》，今《贊》尚存，圖已佚。）明人胡應麟說：“余嘗疑戰國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而侈大博極之，雜傳以《汲冢紀年》之異聞。”以成此書。
《四庫全書總目提要》認為：“觀書中載夏后啟、周文王及秦漢長沙、象郡、余暨、下雋諸地名，斷不作于三代以上，殆周秦間人所述，而后來好異者又附益之。”今人袁河則確切地說明：“以今考之，實非出一時一人之手，當為戰國至漢初時楚人所作。”并且提出：“除《海內經》四卷是作于漢代初年而外，其余均作于戰國時代。”應當是一部長時期的集體合作的著作。
第四說、近代許多學者提出《山海經》作者的新假說。
衛聚賢《山海經的研究》和蒙文通《略論〈山海經〉的寫作時代及其產生地域》等文認為，根據書中地名、物名、神怪圖像，以及稱書為“經”“藏”等的說法，推斷此書很可能是從印度至中國各地的一路記錄。而這一記錄者，就是戰國時墨子的學生——印度人隨巢子。這樣，又為《山海經》的研究，開辟了新的探索思路。