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佛學作為一門歷史悠久而又學問廣泛的學問，是非常多的向往學習的方向，也許只是只言片語就能給于人啟發 ， 讓人頓悟出真理，而在歷史上也是不乏這類人 ， 你知道有哪些名人一心一意的學佛嗎？本期佛經故事為你解析 。
龔自珍是對中國近代思想風氣影響甚深的一位人物 ， 他21歲開始“究心經世之務”，28歲師事今文經學家劉逢祿，習《公羊春秋》 。他與林則徐、魏源等結識 ， 以公羊學抨擊時政 ， 倡言變法，是開晚清一代議政風氣的杰出人物 。近人大都知道他歸信佛教，并崇尚開臺宗 。然于其信仰之深，歷時之久 ， 以及對其一生影響之巨，卻幾乎并不了解 。
龔自珍小時候隨他父親居住在北京法源寺附近，經常入寺玩耍，耳濡目染 ， 增長了佛學的知識和興趣 。他正式學佛 ， 大約是從他29歲時開始的，是由清代著名居士彭際清的學生江沅引進的 。江沅是晚清經學家和文字訓詁學家，他們兩人曾協力重刻《圓覺經略疏》同，重輯《六妙門》，對佛經進行?？保鳌洱埐乜甲C》七卷等 。
在學佛上，江沅直接師承彭際清居士 。彭際清少年習儒學，乾隆三十四年進士及第，后因讀明末紫柏、憨山和蓮池諸師之書，決意歸佛，并于乾隆三十八年（1773）受菩薩戒 。他衷心信奉凈土法門，建念佛道?。?設放生會 ， 節?！稛o量壽經》，著有《華嚴念佛三昧論》、《凈土圣賢錄》、《一乘決疑論》等著作 。其文學亦深受佛典影響，曾自述自讀佛經后，始得為文之旨 。
【一個關于用心學佛的故事】受彭、江二師等的影響，龔自珍篤信佛家因果學說，注重行持，受持菩薩戒，歸心凈土 。道光四年，為了超薦亡母，他同他的妻子一起捐資助印經疏，超薦亡母往生凈土，并愿于“命終之后，三人相見于蓮邦 。”道光十一年，他還鄭重發愿，八年內持誦《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》（即《往生咒》）49萬遍 。冀蒙佛力加被，滅除定業，“上品上生 ， 生阿彌陀佛常寂光土 。”他還對佛發下大愿 ， 普度眾生，勇猛無畏地承當苦難的現實人生，忍辱進道，對于一切無禮侵逼為，都抱以安受慈悲與憐憫度化之心，誓度曠劫父母眷屬及一切有緣眾生 。
龔自珍學佛之心至晚年尤篤，然而龔氏之學佛經歷并非是由于找不到出路而“陷于苦悶絕望”的結果，更談不上是什么“人生悲劇” 。從他那首著名的詩篇：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”中，可見其胸襟之廓然，感時之深切 ， 沒有絲毫的消極與頹唐，而是將早年積極入世的情懷升華到一個更為沉沒、廓然的境界 。從中亦可見到佛家超然的宇宙觀與奮迅救世的基本精神，同時也可看出龔自珍對自己所發廣大誓愿真切的踐諾，這足以釋解長期以來一些人們對龔自珍學佛經歷的詆毀，曲解與成見 。
龔自珍一生研讀了大量佛學經典 ， 他崇尚天臺，依止凈土 。其佛學研究 ， 不僅使他拓展了自己的精神境界，還幫助他擴大與豐富了自己的學術領域與視野，在他的詩文中佛教的術語、名詞常常是順手拈來，十分貼切 。在《龔自珍全集》第六輯里，收錄了他有關佛學的文章49篇 ， 其中《最錄》中有他對《八識規矩領》、《原人論》、《禪源諸詮》、《永嘉集》、《念佛三昧寶王論》、《金剛經》等經論的評述；考證釋疑，具有一定的學術參考價值 。
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