按照陰歷歷法，今天是己亥年丁卯月戊午日 ， 也是立春后第五個戊日 ， 也是舊時的社日節 。
社日節，又稱土地誕，是古老的中國傳統節日 。在民國以前，社日是比較重大的祭祀節日，從皇帝官員，到平民百姓，都會在這一天祭祀土地神，祈求神靈保佑，祝愿五谷豐登 。
中國古代是以農業立國的國家，非常重視土地，認為土生萬物，土地神掌管著五谷的生長和地方的平安，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一 。我們現在經常談到“社稷” ， 比如“江山社稷”、“社稷之憂”、“ 社稷之?！钡鹊?，其中社稷就代表國家 。社稷就是土神和谷神的總稱，分言之社為土地神 ， 稷為谷神，土地神和谷神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物 。
山西介休后土廟
相傳土地神是共工的兒子句龍 ， 在上古時期共工氏族是世代的水正 ， 發洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘 ， 土丘的規模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死后，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土” 。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業的官職，在其死后，被奉為農神，也叫五谷神、谷神 ?！抖Y記》記載：“后土，社神也”；《史記·封禪書》：“湯以伐夏 ， 祭告后土”； 《漢書》：“舊制，二十五家為一社”；《左傳通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主 ， 謂之上公 。” 。因此土地神又叫土地公公 。
土地神屬于地方之守護神祇 ， 為一鄉一里之神 ， 級別較低，然而卻最常見，在過去，基本上在每個鄉村都設有土地廟，屬于普遍崇拜 ， 建制規模因村鎮條件各異 。后來，在上世紀七十年代“破四舊”，全國內陸大部分土地廟被毀，如今年齡稍長一點的都會記得土地廟以及土地公公 。
祭祀土地神在社日 ， 社日分為春社和秋社，意思為播種和收獲季節，都會祭祀和供奉土地神靈 。春社在立春后第五個戊日，秋社則立秋后第五個戊日，以春社最為隆重 。春社一般在陰歷二月，而二月二為東方蒼龍七宿星象，俗稱“龍抬頭” ， 代表著生機茂發 。龍是吉祥之物，主管治水，因此這一天祈禱龍王賜福，風調雨順，后來就和土地神一起祭祀 ， 因而附會成二月二為土地神生日 。因為二月二和社日相距不遠，再加上第五個戊日不便記憶，不少地方就會把社日放在二月二 ， 于是，二月二成了祭祀土地神、龍王的共同節日 。
然而在大多地方，尤其是官方，社日依然是立春后第五個戊日，祭祀典禮還是非常隆重的 ， 比如北京現存的中山公園社稷壇，這就是明清皇帝在社日祭社的“王社”，每到社日，皇帝都會到社稷壇象征性的扶犁種地，以示對土地的珍重 。而民間也會在這一天陳列貢品，鳴鑼擊鼓，焚香奏樂 ， 眾人飲酒觀社火雜耍表演等等 。
社日在唐代最為盛行隆重，有許多詩詞文獻記載 ， 帝王常在社日賜臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸餅、環餅等，官員百姓照例放假一天，祭祀完飲社酒 ， 比如唐代詩人王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉 。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸 ?！本驼f明當時的盛況 。
而且在社日婦女們也不做針線活，稱為“停針線”，唐代詩人張籍的《雜歌謠辭》：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成 。今朝社日停針線 ， 起向朱櫻樹下行 ?！本驼f明這個習俗，據傳這一天如果勞作，就會不聰明 ， 這在明代博物學家、詩人謝肇淛（zhè）的博物學著作《五雜俎》中有記載：“社日男女輟業一日，否則令人不聰 ?！?。從這點來說，如今的婦女有婦女節，其實在古代早就有了，社日就是典型的婦女節，而且不需要規定，婦女們要想聰明伶俐，還是乖乖的休息一天吧 。
宋代風俗和唐代相同，梅堯臣《春社》詩集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花 。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉 。春醪朝共飲，野老暮相嘩 。燕子何時至 ， 長皋點翅斜 ?！?。而最知名的當屬陸游關于社日的詩詞《游山西村》“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚 。山重水復疑無路，柳暗花明又一村 。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存 。從今若許閑乘月 ， 拄杖無時夜叩門 ?！?，其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村 。”成為千古名句 。
明清時期社日祭祀也比較隆重，朱元璋要求各地城市建城隍廟，鄉村設土地廟，還規定每里一百戶，立壇一所，祀五土、五谷之神 。于是，全國各地村鎮，都建起了土地廟 。元末明初詩人張昱的《題村廟》：“禍福憑誰降 ， 雞豚合有災 。年年當社日，簫鼓賽神來 ?！本驼f明村村有土地廟 。清代杰出詩人張問陶有《漢上暮春》：“魚苗初出水，十里浪花圓 ?？陀械菢琴x，家無負郭田 。雨來迎社日，春到浴蠶天 。信美非吾土，岷峨落照邊 ?！?，清末近現代經學家王闿運有詩《春社日往邵陽道中雜詩》（其一）：“作客真成計，逢春定別家 。故園風過柳 ， 殘月夜依花 。岐路馬猶顧，輕波鷗自斜 。離心共芳草，著處便天涯 。”，說明社日在當時人們還是比較重視的 。
【戊日是什么意思 社日傳統習俗淺談】
社日祭祀習俗一直到上世紀 ， 只不過稍微有所變化，人們逐漸把社日歸并到二月二龍抬頭這一天，其原因是實行公歷歷法 ， 陰歷歷法逐漸不為人所熟知，另外立春后第五個戊日也不好推算，因此，很多人只知道社日，然而不知道是哪一天 ， 因而干脆合并到二月二，于是，龍抬頭這一天成了非常隆重的祭祀土地神的節日 。
后來由于上世紀七十年代破四舊破舊俗，因此大多村鎮土地廟被推，或者改為學校，土地公公的塑像都被砸爛燒毀，造成了文化習俗斷層 。所幸如今 ， 隨著人們生活水平的提高，傳統國學的回歸，一些傳統習俗又被人們從記憶中挖掘出來，不少地方鬧社火搞活動，繁榮了人們的精神生活，豐富了人們的文化生活 。
其實，隨著人們認知水平的提高 ， 神靈不再那么神秘，人們對神靈的崇拜變成一種自我精神約束，“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”，對神靈的崇拜更能自我調整和提高道德水平，一些傳統習俗有百益而無一害，祭祀土地神并非迷信，只是人們對美好生活的希冀和祈禱，從這點來說 ， 社日祭祀還是非常有益的 。
不管怎么說，就古代來看，婦女們可以社日停針線，相約朱櫻樹下行，賞花游玩，觀景散心，也是非常愜意的事情 。
