天道有常不為饒存出自哪里天行有常哲學道理
出自《荀子·天論》，原句應是：天行有常，不為堯存，不為桀亡 。意思是：自然的存在是有它自己的道理的，不是因為唐堯很賢能而為他存在，也不會因為夏桀很殘暴而為他滅亡 。
《荀子·天論》節選
天行有常，不為堯存，不為桀亡 。應之以治則吉，應之以亂則兇 。強本而節用，則天不能貧;養備而動時 ， 則天不能病;修道而不貳，則天不能禍 。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇 。本荒而用侈 ， 則天不能使之富;養略而動罕，則天不能使之全;倍道而妄行，則天不能使之吉 。故水旱未至而饑 ， 寒暑未薄而疾，祅怪未至而兇 。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也 。故明于天人之分 ， 則可謂至人矣 。
譯文
大自然運行變化有一定的規律，不會因為堯統治天下就存在，也不會因為桀統治天下就消亡 。用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好;用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟 。加強農業生產而又節約開支，那么天不可能使人貧窮;生活資料充足而又能適應天時變化進行生產活動，那么天也不可能使人生病;遵循規律而又不出差錯，那么天也不可能使人遭禍 。所以水旱災害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病 ， 自然界反常的現象不可能使人遭難 。農業生產荒廢而又開支浪費，天就不可能使人富裕;生活資料不足而又不勤于生產活動，天就不可能使人保全;違背事物規律而胡亂行動，天就不可能使人得到好結果 。所以水旱災害沒有到來就發生饑荒，嚴寒酷暑沒有迫近就發生疫病，自然界反?，F象沒有出現就發生禍害 。遇到的天時和太平時期相同，可是遭到的災禍卻與太平時期大不相同，這不能埋怨天，事物的規律就是這樣 。所以說，明辨了自然界的規律和人應采取的行動 ， 就可以稱得上圣人了 。
天行有常哲學道理
【天道有常不為饒存出自哪里天行有常哲學道理】天行有常不為堯存體現的哲學道理是規律是客觀的，不以人的意志為轉移的 。本篇論述天人之間的關系 。在這段文字中荀子指出，自然的運行是有規律的，它無所偏袒 。順應這個規律就吉祥，違背它就有災兇 。所以智者、圣人只考慮世間之事，只考慮如何順應自然，而不去考慮怎樣改變自然規律 。
