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原神：稻光，亦是永恒！——影與永恒( 二 )

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這樣一來我們就明白了稻妻和影的關系：稻妻人民追求永恒，而影給予他們永恒 。
只要稻妻人民一直追尋“永恒”的愿望沒有改變 ， 并且影一直存在，那么這個“人民追尋永恒——影回應人民”的關系就不會改變，這也就實現了某種意義的“永恒” 。
三、佛教與“永恒”
你可能會問：這不就是自創一個概念然后自顧自地去執行嗎？追求這么抽象的東西真的有意義嗎？
這就不得不提到佛教了 。
下面解釋一下我對佛教中一些觀點的粗淺理解 。
佛教著名典籍《金剛經》中寫道“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀” 。
意思是世界中一切源于“因緣”形成的法 ， 都是虛的 ， 都是轉瞬即逝的 。
舉個例子，比如你拿起一個杯子，它是完整的，但如果你松手，它就掉到地上摔碎了，這個杯子也就不能裝水了 。這個杯子自身無法決定自己的狀態，它的命運由外物決定 。
杯子盛水的這個“法”因為匠人“制作”這個因緣產生了，但又因為你“松手”這個“因緣”而消失 。因緣聚而法成，因緣散而法滅，因此說是“如夢幻泡影，如露亦如電” 。
《心經》之中也寫道“色即是空，空即是色” ， “色”是一切有形狀相貌的事物 ， 是一個范疇概念 ， 而“空”則是說“性空”，萬物由因緣合成，其性質也由萬物決定，沒有自性 。
色與空沒有差別，是“一”的關系，因此世間的一切相 ， 都是沒有自性的 ， 因此“四大皆空” 。
正因如此 ， 影意識到萬物存在都是表面的，都是短暫的，也都是虛妄的 。
而正是因為子民們沒有意識到“四大皆空”，因此才會對這些表面的，虛浮的事物的追求(角色演示里“于此浮世中，不獨入寢可成夢，事事皆虛空”)，人們才會受苦，受哪些苦呢：“生 ， 老 ， ?。?，愛別離，怨憎會，求不得 ， 五陰熾盛” 。
(角色演示里“俯瞰世相愛憎離合 ， 所見不過剎那無常的枷鎖”) 。
影覺得稻妻子民受這些苦是沒有意義的，讓子民受苦也是她不愿意見到的 。
她此時認為自己看透了表象，抵達了本質，而這個她所追求的本質就是“空”，也即為其口中的“寂”和“永恒”(角色演示里“無謂的愛執也好，無明的狂欲也罷 ， 拂去瞬晞白露，將軍所追逐的乃是無念無執的永恒”；““幻”如浮世，依附于本質而得以僥幸存有；“寂”乃本質，深隱于易碎泡影之下，其名“永恒””) 。
四、影的矛盾
但雷神傳說任務第一章里面影卻說“將軍依我之言，將盡全力打造永恒的國度，這個國度本，這里明顯對應的是物質層面的“永恒”，這和角色演示里反復強調的“無念無執”的永恒相矛盾 。
如果不是吃書的話，就只能說明，將軍其實也是矛盾的——她不知道她究竟要哪種“永恒”——因為影害怕“失去”，她追求永恒的動力之一就是害怕繼續失去，這本身就是“有念有執”，這明顯就矛盾了 。
所以狐齋宮才說“將軍殿下她，實在是一個很矛盾的人”，矛盾點之一就在于此 。這個矛盾點也可以從將軍(繼承了自閉前的影的一切)的語音中看出：將軍雖然評價宵宮是制造須臾幻象之人，沉醉于夏日幻覺之人 ， 但將軍卻收到了影“應沒有任何變化”的指令 。
而我個人認為狐齋宮提到的矛盾之處也體現在將軍不為世人所理解，不屑于被世人理解與將軍追求稻妻的永恒也是為了稻妻——不被所愛之人理解，自顧自地強迫所愛之人追求其本身并不完全理解的事物，無疑是矛盾的 。

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