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偉哉曠達士,知命固不憂翻譯 愚深悲生之志故備論之翻譯

生活百科愚深悲生

愚深悲生之志，故備論之翻譯：我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論 。該句出自北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文《賈誼論》，該篇評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼 。
《賈誼論》原文賈誼論
北宋·蘇軾
非才之難，所以自用者實難 。惜乎!賈生，王者之佐，而不能自用其才也 。
夫君子之所取者遠，則必有所待;所就者大，則必有所忍 。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也 。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過?得君如漢文，猶且以不用死 。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶?仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道 。將之荊，先之以冉有，申之以子夏 。
君子之欲得其君，如此其勤也 。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我 。”君子之不忍棄其君，如此其厚也 。公孫丑問曰：“夫子何為不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉?而吾何為不豫?”君子之愛其身，如此其至也 。
夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣 。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也 。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年 。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣 。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志 。
安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉!觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志 。其后以自傷哭泣，至于夭絕 。是亦不善處窮者也 。夫謀之一不見用，則安知終不復用也?不知默默以待其變，而自殘至此 。嗚呼!賈生志大而量小，才有余而識不足也 。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累 。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用 。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀 。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉!
愚深悲生之志，故備論之 。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振 。而為賈生者，亦謹其所發哉!
《賈誼論》翻譯人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易 ?？上О?，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能 。
君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機;要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐 。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的 。
我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢?遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎?孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張 。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡 。
君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切 。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的 ?！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚 。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興?”孟子回答：“當今世界上(治國平天下的人才)，除了我還有誰呢?我為什么要不高興?”君子愛惜自己是這樣的無微不至 。

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