只不過，到了清初，一個幫諸葛亮兜老底，做掩飾的重要人物出現了，他就是文學批評家毛宗崗） 。毛宗崗為了迎合當朝統治者，本著“擁劉反曹”的強烈傾向，對《三國志演義》進行大肆加工改造 。在毛宗崗版本《三國演義》里，把諸葛亮對待魏延的一切錯誤統統勾銷 。諸葛亮早就看出他腦后長了“反骨” , 對他的種種算計都是合情合理的 。遺計斬魏延更證明了諸葛亮的神機妙算 。
毛宗崗盡全力塑造諸葛亮“奇絕” 的人物形象，極力美化諸葛亮 。把諸葛亮微小的不足都要加以文飾，把曹操塑造成“大惡”的“奸雄”形象，竭盡全力歌頌諸葛亮。把諸葛亮塑造成一個光彩照人，“鞠躬盡瘁，死而后已”的良臣賢相的楷模 。這個造神運動很成功，諸葛亮成為了民族精神的象征，歷來被世人贊頌 。但是，這種篡改用力過猛 。魯迅先生評價：“狀諸葛之多智而近妖” 。可謂一針見血 。現在世人所贊頌的千古良相諸葛亮，那只是文學作品中一個虛化的諸葛亮，早已不是歷史上真實的諸葛亮了 。
諸葛亮死后，魏延繼續以振興蜀漢為己任，主張繼續北伐 。魏延說：“垂相雖亡，吾自當率兵擊賊，云何以一人之死，廢天下之事耶 !”魏延這些話，絲毫沒有背反之心，反而說明了他要繼續“率諸軍擊賊”，不能因諸葛亮之死而中斷北伐事業的雄心壯志 。《三國演義》中，有魏延“背反”的故事情節，也有諸葛亮遺計斬魏延的妙策 。這純粹是毛宗崗的篡改虛構 。而且這種虛構也完全站不住腳 。
如果魏延真要叛反，又何必從五丈原撤退時，搶在楊儀之前南返呢 ?他完全可以 率領本部人馬，在前線倒戈，投降曹魏 。如果魏延真要叛反，完全可以回軍時以迅雷不及掩耳之勢軍臨成都城下，奪取蜀國政權 。又何必一次次表奏楊儀造反，讓蜀主來裁斷，他完全可以帶兵直接殺掉楊儀 。但魏延都沒有這樣做 。陳壽在《三國志·魏延傳》中已作了比較客觀的結論:“原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等 。”這都印證了魏延根本沒有叛反之心 。
但是，君子斗不過小人 。一代名將魏延，沒能死于他征戰幾十年的沙場，卻死于叛臣楊儀之手 。諸葛亮沒能做到的事，楊儀替他做到了 。楊儀是個反復無常，爭權奪利的小人 。諸葛亮死后，楊儀自以為功大，應當代諸葛亮把持朝政 。他平日處事,在達不到自己目的時,便“怨憤形于聲色,嘆咤之音發于五內 。”《楊儀傳》楊儀后來終于暴露了他的狼子野心 。他對費祎說:“往者垂相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪! 令人追悔不可復及 。”
事實證明，真正想叛反的是楊儀，只是當時時機未到 。諸葛亮臨死前指定的繼承人是蔣碗而非楊儀，楊儀以不正當的手段，竊取大權后，殺害了魏延，并且夷滅了魏延三族 。一代名將魏延，為蜀漢事業征伐一生，功勛卓著，卻慘死于權臣之手，留下了蜀國歷史上最大的冤案 。而智絕一生的諸葛亮，卻始終沒有看清叛賊楊儀的真面目，給他窮極一生打造的蜀漢政權，造成了巨大的創傷，也加速了蜀國的滅亡 。
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縱觀中國歷史，廉頗、藺相如“將相和” 的故事，之所以傳為千古美談 。說明了將相不和，文臣與武將爭斗，是中國封建政治的常態 。文武不和，在三國時代，也是屢見不鮮 。就蜀漢政權為例 , 諸葛亮與關羽、魏延不和，劉巴與張飛不和，彭羕與馬超不和 。文臣輕視武人，由來已久 。諸葛亮用人與曹操有很大的不同，曹操重“才”，所以曹操手下人才濟濟，各顯其能 。諸葛亮重“德”，充其量只能使用二流人才 。
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