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元朝文化 民族文化上采用相對寬松的多元化政策

知識百科元朝民族文化

元朝在民族文化上則采用相對寬松的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，并鼓勵中國國內各個民族進行文化交流和融合 。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能準須歐洲人在元朝做官，通婚等 。歐洲著名歷險家馬可 。波羅曾是元朝的重要官員 。
元朝對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響 。不同于其他征服王朝為了提升本身文化而積極吸收中華文化，元朝同時采用西亞文化與中華文化，并且提倡蒙古至上主義 。例如極力推崇藏傳佛教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及元代前期長時間沒有舉辦科舉等 。由于士大夫文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰 。這使得在士大夫文化地位下降，屬于中下層的的庶民文化迅速的抬頭 。這個現象在政治方面是重用胥吏，在藝術與文學方面則是發展以庶民為對象的戲劇與藝能，其中以元曲最為興盛 。
【元朝文化 民族文化上采用相對寬松的多元化政策】思想
元朝的思想上也是兼收并用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，”三教九流，莫不崇奉“ 。早在1234年趙復被俘到北方后，他就在燕京設立太極書院，講授程朱理學，培養出一批理學家，使得理學得以北傳元朝時，元帝尊重儒學，冊封孔子為“大成至圣文宣王”，并且推崇理學為官學 。元仁宗初年恢復科舉，史稱延祐復科，在《明經》、《經疑》和《經義》的考試都規定用南宋儒者朱熹等人的注釋，影響后來明朝的科舉考試皆采用朱熹注釋 。
理學在元朝還有一些變化，南宋時期即有調和程朱理學的朱熹與心學的陸九齡等兩家學派的思想 。到了元代，理學家大多舍棄兩派其短而綜匯所長，最后“合會朱陸”成為元代理學的重要特點 。當代有名的理學家有黃震、許衡與劉因與調和朱陸學的吳澄、鄭玉與趙偕，其中許衡、劉因與吳澄被譽稱為元代理學三大家 。朱學的后繼者為了配合元帝的需求，更注重在程朱理學的倫理道德學說，其道德蒙昧主義的特征日趨明顯 。從而把注意力由學問思變的道問學轉向對道德實踐的尊德性的重視，這也促成朱、陸思想的合流 。元代理學的發展，也為明朝朱學與陽明心學的崛起提供某些思想的開端 。
由于元朝由蒙古人所統治，漢族士大夫基于異族統治的考量，在元朝初期大多分成合作派與抵抗派 。合作一派是華北儒者如耶律楚材、楊奐、郝經與許衡等人 。他們主張與蒙古統治者和平共存，認為華、夷并非固定不變，如果夷而進于中國，則中國之 。如果蒙古統治者有德行，也可以完全入主中原 。他們提倡安定社會，保護百姓，將中華的典章制度帶進元朝，以教感化蒙古人 。另一派是江南南宋遺民的儒者如謝訪、鄭思肖、王應麟、胡三省、鄧牧、馬端臨等人 。他們緬懷南宋故國，堅持民族氣節 。為了消極抵抗元廷，采取隱遁鄉里，終生不愿意出仕的方式 。并且以著述書籍為業，將思想化為書中主旨 。到元朝后期，由于元仁宗實行延祐復科，恢復科舉，及第者都感謝天子的恩寵，紛紛愿意為元廷解憂 。元朝后期國勢大墬，政治腐敗、財政困難，使得當時士大夫如趙天麟、鄭介夫、張養皓與劉基等人紛紛提出各種政治主張，或從弊端中總結經驗教訓 。他們大多提倡勤政愛民、廉潔公正、任用賢才等措施 。元末民變的爆發使得南方有不少士大夫出于自身利益考慮，鎮壓農民起義 。在明朝建立后，少數元朝遺老紛紛歸隱不出 。
文學
元朝文學以元曲與小說為主，對于史學研究也十分興盛 。相對的元朝的詩詞成就較少，內容比較貧乏，但是文以虞集為長，詩以劉因為著 。明朝王世貞說“元無文”，但是敘事性文學如戲曲、小說第一次成了主導地位 。元朝使華北誕生元曲，江南則出現以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國演義》和《水滸傳》等長篇小說，自由奔放的文人如楊維楨、倪瓚等人，在城市發放出市民文化的花朵 。

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