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可眼下與上世紀八十年代不同的是，如火如荼的城市化進程已經進入尾聲，全球化浪潮遭遇陣痛、風向逆轉，自然災害頻發，三年疫情更使頭頂雪上加霜，每個人都生活在巨大的差異和不確定性之中 ， 失語與失眠已成常態……
如果說，法國導演布列松在他的作品中釋放的是濃烈的道德焦慮，那么，從《老驢頭》到《隱入塵煙》 ， 李?nbsp;， B呈現的則是普遍的危機意識和生存焦慮，這與我們所處的時代環境和社會情緒脫不開干系 。
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君不見，青海頭，古來白骨無人收！相比于中原的吳天明和賈樟柯在儒家倫理中打轉，位于西北邊陲的李?nbsp;， B發出的“存在之問” ， 顯然更具普世性 。憂心忡忡的他似乎在沖著匆忙趕路的人群吶喊：“如果我們繼續無動于衷，甘肅的今天，就會是整個鄉土中國的明天；曹貴英和馬有鐵承受的苦難，也將成為大多數人無法回避的苦難 ?！?br />
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前文提到，三農專家溫鐵軍曾多次發表觀點說：建國以后，三農以自己的付出和犧牲 ， 多次使中國遭遇到的周期性經濟危機得以軟著陸 。可是 ， 眼下的我們面臨的不僅僅是經濟危機，還有更深沉的生態危機和人文危機 。我們還能再指望三農嗎？曾多次“義務輸血”的三農，能再次讓這三大危機順利地軟著陸嗎？
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我個人的視野很有限，面對這場空前深沉復雜的危機，眼下我能看到的出路和希望便是“鄉村振興”，這或許可以被看作是危中之機吧 。這部逆流而動的電影《隱入塵煙》，這首哀而不傷的時代挽歌，能對眼下的“鄉村振興”提供給哪些啟發和警示呢？
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首先 ， 對參與鄉村振興工作的基層干部而言，在開展工作之前，一定要做充分的田野調查 ， 一定要深入走進村民們的精神世界，這樣才能給予他們適當的幫助與指導，而不是一切按上級的文件和指標辦事 。就像《隱入塵煙》所呈現的，有多少人想過，把農民都趕進樓房里住了，家里的雞怎么辦？田里的麥子怎么辦？
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其次，由于自身的局限性，每個人都只能活在屬于他自己的時代，所謂的文化多元 ， 就是要充分尊重每個生命個體自主的選擇 。這就是我一直主張像過去保守的英國那樣循序漸進地改革、而反對法國的急流猛進式的革命的原因所在 。
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最后，我相信 ， 隨著時代發展，傳統農耕生產方式雖然終將走向消亡 ， 但在這種生產方式中孕育出來的智慧具有普世性和永恒性，依然有它的時代價值 。換句話說，曹貴英雖然死了 ， 但馬老四將繼續“活”著！
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總而言之，在我的認知里 ， 鄉村振興并不僅僅是國家戰略或國家政策，也是一場需要各方力量共同參與的自我救贖 。但是，在秦制的籠罩下，這也注定了是一場涉及全民（沒有局外人）的社會運動 。無論對現實存有多悲哀的絕望 ， 我們都必須帶上“馬老四”一起上路，駕著驢車，一直游到海水變藍！
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