1、“五臺山”為什么叫五臺山?臺山位于山西省的東北部 ， 為太行山的支脈 。它縱長約100公里，方圓250公里 。五臺山由東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大主峰環抱而成，因此而得“五臺”之名 。其中北臺斗峰 ， 最為險峻，海拔達3058米，是我國華北地區最高的山峰 ， 素有“華北的屋脊”之稱 。五臺山的自然風光固然奇麗，然而它之所以名播海內外，基原因則是它一直被奉為中國四大佛教名山（另三座是峨眉山、九華山、普陀山）之首 。
在四大佛教名山中，五臺山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場 。文殊菩薩全稱“文殊師利”、“曼殊室利”，是梵文的音譯，意譯為 “妙德”、“妙吉祥” 。文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍” ， 專司“智慧”；與司“理”的右脅侍普賢菩薩并列在佛像兩旁 。文殊菩薩 的形象，一般為頂結五髻，手持寶劍，身騎青獅，以表示智慧的銳利和威猛 。智慧和力量是人們最需要和最尊崇的 ， 因而文殊菩薩的地位最尊，最受人敬仰，五臺山在佛教名山中的地位也最高 。
據當地百姓相傳 。從前五臺山叫五峰山，氣候終年酷熱 ， 赤日炎炎，久旱無雨 。文殊菩薩來此傳教，見百姓受苦決定用法除災，造福萬民 。于是他變成一個化緣和尚 ， 跑到東海龍宮向龍王借寶 。龍王領他遍覽宮內奇珍異寶，任他選 。文殊菩薩看了只是搖頭，一樣也看不中，最后，他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭 。龍王聽了有點為難，想道：此乃歇龍石，吾兒被他拿走如何歇息？”龍王打算推托 ， 但轉而一想：“此石又大又重，料這老和尚也搬不動，不如作個人情 ， 免得讓人笑我小氣 。”于是假裝點頭答應，站在一旁，看這老和尚如何處理 。不料話剛出口，老和尚立即雙手合十作謝，然后用手指輕輕一，歇龍石竟然由大變小，裝進和尚的袖筒里去了 。龍王見狀 ， 后悔莫及，卻又無可奈何 。
歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山 。說也奇怪 ， 歇龍石一落地，整個山區頓時就清泉潺潺，草長花開，氣候變得涼爽舒適起來 。此后 ， 人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山叫做清涼山 。
再說龍王的五個兒子回到龍宮，見沒有了歇龍石 ， 問明原由后，就一起趕到五峰山想找回去 。只見五峰高聳，霧海蒼茫，哪里還找得到歇龍石 。五位龍子氣得揮動龍爪，橫沖直撞，亂挖亂翻 ， 不僅削掉了五峰的尖頂，使它成為五座平臺，還在每座臺頂的半坡上，留下了成堆亂石，大小參差，飛棱斗角 ， 這就是俗稱的“龍翻石” 。
其實，歇龍石就安安穩穩地躺在臺懷西南18公里的清涼谷中的清涼寺內 。石長5米，寬2 米，面平而下銳 。石面上好象銘刻經文 ， 但又模糊不清 。據說，當年文殊菩薩常常端坐在石上講經說法，周圍能容納數百僧徒聚坐聆聽 。《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經〉載：佛告金剛密跡王言：‘我滅度后，于此南贍部洲東北方 ， 有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住 ， 為諸眾生于中說法 ?！敝袊欧Q震那國 ， 佛教徒認為中國 在佛經中所說的南贍部洲 ， 五臺山的五臺猶如五頂， 地理和地理形勢與經中描述的文殊菩薩 的住處極其相似，這是五臺山被視為佛教 圣地的重要原因之一 。又據〈華嚴經〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似，這是五臺山被稱為佛教 圣地的又一原因 。
五臺山作為佛教圣地，歷史上曾有佛寺數百座，真可謂寺院遍及群山，鐘磬不絕于耳 ?，F幾經興廢，仍留有龐大的寺廟建筑群 。其中不少建筑中的殿堂樓閣、古塔經幢，以及附屬于這些建筑的雕塑、壁畫、碑記、匾額等，已經成為佛教文物中的瑰寶 。
五臺山方圓約300公里 ， 因五峰如五根擎天大柱 ， 拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺 。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山 。
我就生活在圣地腳下
五臺山是由五座臺組成，故名“五臺山” 。
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2、五臺山名字的由來是什么?據傳說 ， 遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那里講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是發大愿拯救百姓脫離苦海 。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助 。
他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石 ， 于是便把它帶了回來 。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時 ， 剎那間，那里一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場 。此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷 。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內 。為此，五峰山又名清涼山 。
后來，隋文帝聽說此事后，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩 。即東臺頂的聰明文殊 ， 西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊 。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪 。這就是五臺山的由來 。
五臺山位居中國四大佛教名山之首 ， 稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場 。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米 。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名 。
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，據傳擁有寺廟128座 ， 現存寺院共47處 ， 臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜 。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等 。
來源：百度百科-五臺山
來源：人民網-覽五臺山散記
五臺山在山西五臺縣東北 ， 由五座山峰環抱而成 ， 五峰高聳 ， 峰頂平坦寬闊，好像土臺，所以稱五臺 。五峰之內稱為臺內，五峰之外稱為臺外 。
五臺山在山西五臺縣東北 ， 由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，好像土臺 ， 所以稱五臺 。五峰之內稱為臺內，五峰之外稱為臺外 。
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3、五臺山的名字是怎么來的?五臺山又被人們稱為什么山?五臺山的名字是怎么來的?
有五座山峰（東、南、西、北、中）也稱五個臺頂 。
五臺山又被人們稱為什么山?
所以也稱作，五峰山
因為是由東、南、西、北、中五座山峰組成，因此叫五臺山 。五臺山原名清涼山 。
五臺是因為有五個臺頂，所以叫五臺，至于稱為什么山也沒什么稱號 。
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4、五臺山名字的由來五臺山是由古老結晶巖構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺 ， 所以故稱五臺∶東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰 。
五臺山原先并不叫五臺山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場 。這里曾是道士們修行的地方 。到了東漢永平11年(公元68年) ， 天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認為這里是文殊菩薩講經說法的道?。?于是就想在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩 。
可是這里的道士并不同意，最后由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝 。從此，佛教界在臺懷鎮一帶就取得了建筑佛教寺院的權利 ， 所建的第一座寺院就是如今的顯通寺 。
從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以臺懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座 ， 直到今天還保留著100多座 。因此，五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位于全國佛教四大名山之首 。
傳說五臺最早是道家的地盤，《道經》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟 ?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中 ， 而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所居 。
佛教最初傳入我國時，只有少數人奉行 。公元前二年 ， 大月氏國（原居我國新疆西部伊犁河流域的少數民族，西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存來到當時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經給一個名叫盧景的博士弟子，這是中國史書上關于佛教傳入中國的最早記錄 。
佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢 。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月 ， 漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭來到洛陽 。永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住 。
來源：百度百科-五臺山
據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言 ， 時逢文殊菩薩在那里講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是發大愿拯救百姓脫離苦海 。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助 。
他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石 ， 于是便把它帶了回來 。當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時，剎那間，那里一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場 。此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷 。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內 。為此，五峰山又名清涼山 。
后來，隋文帝聽說此事后，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩 。即東臺頂的聰明文殊，西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊 。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花 ， 北臺頂能望瑞雪 。這就是五臺山的由來 。
五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場 。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米 。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名 。
五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道?。荽滌興旅?28座，現存寺院共47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜 。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等 。
來源：百度百科-五臺山
來源：人民網-覽五臺山散記
傳說在很早以前，五臺山并非現在模樣 。那時它叫五峰山，氣候非常惡劣，不是風雪交加，就是酷暑難當 。當地百姓苦不堪言，遂向在此傳教的文殊菩薩求援 。文殊菩薩慈悲心腸，運用神通向東海龍王要來了“清涼石”，并將其安放在中臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后 ， 使五峰山成為氣候宜人的“清涼佛國”，這條山谷也被命名為“清涼谷”，在此又建了一個寺院，取名“清涼寺” ?！拔宸迳健币簿透麨椤扒鍥錾健绷??！扒鍥鍪痹瓉硎乔帻埿⑹?，青龍得知文殊菩薩將其移到了五峰山，遂大發雷霆之怒，追至五峰山，用龍尾把五個峰掃成了平臺，用利爪把山頂巖石刨得個亂七八糟 。據導游小姐講，這些石塊至今還遍布滿山，人稱“龍翻石” 。而原來的五峰山也就更名為五臺山了 ?！扒鍥鍪迸c“龍翻石”隨著人們的傳說在五臺山流傳了千百年 。如今，清涼寺雖以破敗，但那塊清涼石仍在 。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋 。據說，人坐其上 ， 頓生涼意，遺憾的是此次游五臺山，我沒有去到清涼谷，也就無幸一睹那塊為五臺山帶來靈氣的“清涼石”了 。到是登南臺時，我著意留心了那些至今猶存的“龍翻石”，和同行的小葉一人揀回幾塊裝進旅行包，也算是了卻了一樁心愿 。在許多史籍中，有很多關于五臺山的記載 ?！肚鍥錾街尽分姓f：五臺山原名“清涼山”，后因其五座山峰聳立，稱為“五臺”，故易名“五臺山” ?！洞蠓綇V佛華嚴經疏》中說：“清涼山者，即代州雁門五臺山也 。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故名‘清涼’” 。《水經注》中說；“五臺山，其山五臺巍然，故曰‘五臺’” ?！段迮_山新志》中明確指出：“五臺”之名，北齊始見于史 。北齊以前則稱“清涼山” 。上述佛教傳說及古典文獻，從各種不同的角度，說明了五臺山名稱的由來 。五臺山高大雄偉，人稱“華北屋脊”，除有五個臺頂外，還有東南西北四門 。東門即長城嶺以東十公里處的龍泉關，在同蒲、石太兩條鐵路未建成之前 ， 多數游人從此上山；南門分作三層，依次為虎牢關、閣小嶺、廝陽嶺 ?，F在大多數游人都從南門一帶新近修成的公路直上五臺山 。西門即五臺縣與代縣之間的峨峪嶺，在同蒲鐵路未修成前，蒙古族游人大多從此登山 。北門即繁峙與五臺兩縣交界處的鴻門巖，這里天寒地凍 ， 山高風大，登山困難，但若在夏季從此登山，即可領略“屋脊風光”之美了 。五臺山 ， 作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，與文殊菩薩有著十分特殊的因緣 。傳說“五臺”既是五方如來之座 。五臺山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻，顯示出這位上首菩薩的智慧圓滿 。文殊是梵文“文殊師利”（Manjusri）的音譯之略，它是智慧的象征 。據佛典所說，他與佛祖釋迦牟尼為同時代人 ， 約在公元前六世紀出生于舍衛國，系多羅聚落婆羅門種姓 。他一誕生，就有三十二象 ， 八十種好 。這也和佛祖釋迦牟尼相同，顯示出他的不同凡響
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5、五臺山為什么取名“五臺”傳說五臺山最早是道家的地盤 。《道經》里稱五臺山為紫府山 ， 曾建有紫府廟 。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國為震旦）時，居于石盤洞中 。而石盤洞是在道家的玄真觀內 ， 這說明五臺山為道家所踞 。
五臺山取佛教替代道教，最終成為我國的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗 。據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方 ， 有國名‘大振那’ 。其國中有山，號曰‘五頂’ 。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法 ?！边@里所說的“五頂山” ， 就是指現今的五臺山 。佛教傳入五臺山，史載始于東漢永平十一年（公元68年），被漢明帝青來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺山（當時叫清涼山） 。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說中五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方 ， 他二人遂產生了在此建寺的想法 。但因當時五臺山是道家的地盤，道家不會輕易地允許外來教派在此建寺 。一個要建，一個不讓建，這就需要借助于第三者來裁決 。據《國史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法 ?！痹诿鞯鄣闹鞒窒?nbsp;， 雙方達成了“賽法”協議，即約期焚經 ， 以別真偽（相傳焚經地點在今洛陽焚經臺） 。其結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻“烈火不燒” ?？梢姡鈦淼暮蜕胁坏珪罱?，而且其經文也能經得起“千錘百煉” 。印度二高僧因此也就獲得了在五臺山建寺的權利 。接下來就是建寺地點的選擇了 。據《清涼山志》記載：“在大塔左側，有釋迦佛所遺足跡，其長一尺六寸 ， 廣六寸，千輔輪相 ， 十指皆現 。”相傳他二人不僅發現了此足跡，而且還發現有“舍利”，再加上此處山勢奇偉，氣象不凡，與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，故決定在此建寺，并取名靈鷲寺 。明帝為表示信佛 ， 追命“大孚靈鷲寺” ?！按箧凇奔春胄诺囊馑?。“大孚靈鷲寺”就是今顯通寺的前身 。從那時起，佛教就在五臺山深深扎下了根，并開始成為我國的佛教中心 。
今年游五臺正值暑季 ， 出太原，過忻州，一路北上，署氣逼人 。乘坐的大巴因無空調 ， 更使同行者汗流浹背 。但一到五臺山，頓覺涼氣宜人，實為一個避暑消夏的清涼世界 。但傳說在很早以前，五臺山并非現在模樣 。那時它叫五峰山，氣候非常惡劣 ， 不是風雪交加，就是酷暑難當 。當地百姓苦不堪言，遂向在此傳教的文殊菩薩求援 。文殊菩薩慈悲心腸 ， 運用神通向東海龍王要來了“清涼石”，并將其安放在中臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，使五峰山成為氣候宜人的“清涼佛國” ， 這條山谷也被命名為“清涼谷”，在此又建了一個寺院，取名“清涼寺” ?！拔宸迳健币簿透麨椤扒鍥錾健绷?。
“清涼石”原來是青龍歇息石，青龍得知文殊菩薩將其移到了五峰山，遂大發雷霆之怒 ， 追至五峰山，用龍尾把五個峰掃成了平臺，用利爪把山頂巖石刨得個亂七八糟 。據導游小姐講 ， 這些石塊至今還遍布滿山，人稱“龍翻石” 。而原來的五峰山也就更名為五臺山了 。
“清涼石”與“龍翻石”隨著人們的傳說在五臺山流傳了千百年 。如今，清涼寺雖以破敗 ， 但那塊清涼石仍在 。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米 ， 石面青色，有云紋 。據說 ， 人坐其上，頓生涼意，遺憾的是此次游五臺山，我沒有去到清涼谷 ， 也就無幸一睹那塊為五臺山帶來靈氣的“清涼石”了 。到是登南臺時，我著意留心了那些至今猶存的“龍翻石”，和同行的小葉一人揀回幾塊裝進旅行包，也算是了卻了一樁心愿 。
在許多史籍中 ， 有很多關于五臺山的記載 ?！肚鍥錾街尽分姓f：五臺山原名“清涼山”，后因其五座山峰聳立 ， 稱為“五臺”，故易名“五臺山” ?！洞蠓綇V佛華嚴經疏》中說：“清涼山者，即代州雁門五臺山也 。歲積堅冰，夏仍飛雪 ， 曾無炎夏 ， 故名‘清涼’” ?！端涀ⅰ分姓f；“五臺山，其山五臺巍然，故曰‘五臺’” ?！段迮_山新志》中明確指出：“五臺”之名，北齊始見于史 。北齊以前則稱“清涼山” 。上述佛教傳說及古典文獻，從各種不同的角度，說明了五臺山名稱的由來 。
五臺山高大雄偉，人稱“華北屋脊”，除有五個臺頂外，還有東南西北四門 。東門即長城嶺以東十公里處的龍泉關，在同蒲、石太兩條鐵路未建成之前，多數游人從此上山；南門分作三層 ， 依次為虎牢關、閣小嶺、廝陽嶺 ?，F在大多數游人都從南門一帶新近修成的公路直上五臺山 。西門即五臺縣與代縣之間的峨峪嶺，在同蒲鐵路未修成前，蒙古族游人大多從此登山 。北門即繁峙與五臺兩縣交界處的鴻門巖，這里天寒地凍，山高風大，登山困難，但若在夏季從此登山，即可領略“屋脊風光”之美了 。
五臺山，作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，與文殊菩薩有著十分特殊的因緣 。傳說“五臺”既是五方如來之座 。五臺山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻，顯示出這位上首菩薩的智慧圓滿 。
文殊是梵文“文殊師利”（Manjusri）的音譯之略，它是智慧的象征 。據佛典所說，他與佛祖釋迦牟尼為同時代人，約在公元前六世紀出生于舍衛國，系多羅聚落婆羅門種姓 。他一誕生，就有三十二象，八十種好 。這也和佛祖釋迦牟尼相同 ， 顯示出他的不同凡響 。在大乘佛教里，文殊菩薩始終是諸菩薩的上首，常與普賢菩薩一起，侍奉于佛祖釋迦牟尼左右 。所有的佛門弟子都將文殊菩薩視為智慧的化身 。佛祖釋迦牟尼從三十五歲證道，到八十歲示寂，在長達四十五年的傳教弘法生涯中，凡是大乘法會，都有文殊菩薩參加 。佛祖釋迦牟尼說：“四諦”、“十二因緣”、“三十七菩提”、“五蘊”、“四禪”和“三明”等教說 ， 都得到文殊的輔助 。并且，在佛祖釋迦牟尼形成僧團、建立僧院的過程中，文殊都作出了巨大的貢獻 。佛祖釋迦牟尼滅度后，文殊按照他生前的囑托，和阿難、彌勒等人合作 ， 在鐵圍山集結大乘經典，使大乘經典教學說得以保存并發揚光大 。
我國的文殊信仰，是從魏晉南北朝開始發展起來的 。相傳文殊曾與維摩詰居士談病，借機弘法，充滿玄理，所以魏晉名士對他極為推崇 。到了南北朝時期，不僅佛教徒對文殊充滿敬仰之心，名士清客中也廣泛流傳著文殊信仰 。
文殊之所以在佛界有著崇高的地位，一是其來歷不凡，過去世曾經是佛，現在世和未來世也都成佛，而且現在是首席菩薩，將來是首席佛陀 。二是其智慧無與倫比 。按照彌勒的說法：“其行廣大，其愿無邊”，有著巨大的影響力 。三是其佛學思想明確，乃是大乘空義的奠基人，修“一行三昧”，傳“不二法門”，真正體現出一個菩薩“上求菩薩，下化有情”的獻身精神 。
文殊是佛教的驕傲與光榮，文殊是智慧和力量的化身，他可以斬斷煩惱，拯救眾生；文殊在佛界的崇高地位，是歷史的形成，是佛徒的公認 。而如今，文殊早已走出佛門 ， 走出五臺山，來到了我們中間，融入了我們的生活，與我們同悲、同歌、同哭、同樂 。
東臺望海峰;南臺錦繡峰;西臺掛月峰;北臺葉門峰和中臺翠巖峰五臺
【五臺山為什么叫五臺山,“五臺山”為什么叫五臺山？】佛教圣地就被稱為＂五臺＂
