至于納吉、告期(請期之禮 ， 在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古禮 ， 而不像明代皇帝大婚禮中勉強開列在一起 。皇帝大婚諸禮節 ， 均經過欽天監這一國家天文歷法機構卜測 ， 皇后是在八旗眾多秀女中經過二次復選而定 ， 在朝廷看來是優中選優 ， 自然吉不可疑;在大婚前 ， 皇后的妝奩抬進皇宮的同時 ， 也就等于告知了奉迎的時間 ， 即在妝奩抬進的次日 。
婚成禮：冊立、奉迎、合巹、祭神
這是婚禮中的關鍵 ， 只有經過這一禮儀 ， 男女雙方才可以確立夫婦之關系 ， 所以也是婚禮的高潮 。皇帝大婚的婚成禮包括冊立奉迎禮、同牢這是婚禮中的關鍵 ， 只有經過這一禮儀 ， 男女雙方才可以確立夫婦之關系 ， 所以也是婚禮的高潮 。
皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同 ， 是臣庶在舉行了婚前禮以后 ， 須由新郎親自前往女家迎娶新娘 ， 所以稱此禮為“親迎禮”;而皇帝則必須派遣使節先到后邸對皇后進行冊立 ， 然后再把皇后迎入宮中 。貴為天子的皇帝 ， 絕對不可能屈尊前去迎接 ， 必須由使節奉命迎接 ， 因而稱“奉迎禮” 。
冊立奉迎禮 。這是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節 ， 實際上是兩個相連續的禮儀 。冊立禮就是向“準皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊與金寶 ， 它們就如同皇后的“身份證”一樣 。清代金冊鐫刻以滿漢文 ， 金寶亦鐫刻以滿漢文 ， 其形式與皇帝御寶形式相同 ， 現今故宮博物院還典藏有清代冊立皇后的滿漢文“皇后之寶” ， 按光緒《大婚典禮紅檔》記載 ， 制作金寶用金550兩 。冊立禮在皇后府邸舉行 ， 經過這一禮節 ， 待字閨閣的“準皇后”才真正確立為皇后的身份 ， 然后才有皇帝遣使迎娶的程序 。奉迎禮是迎娶皇后進入皇宮的禮儀 。冊立與奉迎禮一般在同一日連續舉行 ， 冊立禮結束后隨即行奉迎禮 ， 清代只有同治帝把兩項禮節分為兩日舉行 。清代同治、光緒二帝奉迎皇后以“子”時 ， 卻又頗有復古的傾向 。
很多人都認為按照古禮迎接新娘是大紅色貼喜字新轎 ， 但在清朝皇后入宮所乘坐的轎輦是皇室專用的明黃色而且不能貼喜字 ， 而是皇帝親筆所提的“龍字”但在光緒帝大婚時鳳輿內的“龍”字為皇太后慈禧所寫 ， 至今還典藏在故宮博物院 。此外還要有金質雙喜“如意”一柄 。皇后坐在鳳輿內向宮中行進時 ， 必須一手持金質雙喜“如意” ， 一手持蘋果 。
奉迎皇后 ， 鳳輿到了乾清門 ， 才算到了皇帝之“家” ， 于是在乾清宮階下轎 ?！盎屎蠼递?。福晉接蘋果 ， 遞寶瓶 ， 皇后接寶瓶 ， 四福晉攙扶 ， 內務府營造司預設火盆于乾清宮殿內 ， 武備院預設馬鞍于坤寧宮門檻上 ?！卑礉M族傳統 ， 新娘要跨越火盆才可迎娶進入夫家之中 ， 所以皇后在乾清宮須跨越火盆 。有的學者考證此俗是滿族薩滿信仰中對火崇拜的反映 。其實 ， 以火驅邪這種習俗不僅滿族流行 ， 而且“外人到東海窩集部的窩棚、帳篷時 ， 要跳火 ， 過火 ， 這就意味著盛火去掉了邪氣” 。新娘從母家走進夫家 ， 也是從外族他姓而來 ， 為了不給夫家帶來邪氣妖魔 ， 所以要從火上跨過 。滿族以火驅邪不僅表現在婚禮中 ， 即使在喪事時也同樣要跨火：“滿洲人如本家遇有孝服者 ， 必請出神位安于潔凈之室 。若族中孝服 ， 則在大門外釋去孝衣 ， 始入院內 。如無另室之家 ， 則凈面洗目 ， 焚草越火而過之 ， 始入” ?；屎蟛粌H在進入皇家——夫家之時跨火驅邪 ， 而且對迎娶時所乘之轎以及蓋頭 ， 提前也要用藏香熏一下以驅除邪氣 。
